Category: россия

Category was added automatically. Read all entries about "россия".

Уфимская общественность выступила против возможной установки памятника Ахмет-Заки Валиди в Уфе

Главе Республики Башкортостан
Хамитову Р.З.
450101, г. Уфа, ул. Тукаева, 46.
Уважаемый Рустем Закиевич!

Как нам стало известно из письма Администрации Главы Республики Башкортостан от 27 мая 2015 под номером 1-Г-5542-2, адресованному Агишеву И.А, распространённому в сети «интернет», дословно, «…в рамках празднования 125-летия со дня рождения А.З. Валиди запланирован ряд мероприятий», а кроме того органами исполнительной власти и Администрацией ГО г.Уфа прорабатывается вопрос о возведении памятника вышеозначенному Валидову А.З.
Мы считаем, что гражданское почитание А.-З. Валиди в нашем полиэтничном регионе является вредным явлением, которое негативно сказывается на межэтнической стабильности, а установка памятника данному историческому персонажу недопустима.

Нет никаких данных свидетельствующих о том, что Ахмет-Заки Валиди был патриотом России. Напротив, его активная политическая деятельность была достаточно последовательно направлена на принципиальную борьбу против российского государства во всех его исторических формах.
Политическим идеалом Ахмет-Заки Валиди было создание независимого Туркестана. Его деятельность была направлена не только на отделение от России Средней Азии, но и части территории Урала и Поволжья, т.е. предполагалось прямое нарушение территориальной целостности нашей страны. При этом руководители валидовского движения полагали, что «земли изъятые ранее у башкир должны быть возвращены, русские крестьяне должны вернуться в Россию» (Шеффер Д.И. Реализация советской национальной политики на местах и образование автономной республики Башкортостан (1919-1920) // Ватандаш. 2003. №2.). А.М. Юлдашбаев в своём сборнике «Известный и неизвестный Заки Валиди. В памяти своих современников» приводит интересные воспоминания Тургута Узнашкына. По его словам после разрыва с большевиками в 1920 году Валидов готовится «к освобождению Большого Туркестана, включающего в себя и Казахстан и Башкортостан». Приводится программа партии «Эрк» на составление которой оказали влияние взгляды Валидова. В ней говорится что «будет достигнуто освобождение Туркестана от колонизаторов», а в сфере культуры примут меры «направленные на создание мощной национальной культуры, свободной от влияния чужеземцев (т.е. русских)».
Русский народ Валиди воспринимал как колонизаторов, которые угнетают тюркские народы, и в своих публикациях употреблял по отношению к русским набор отрицательных стереотипов – «нация угнетательница», «эгоистичная нация», стремился актуализировать вопрос о реальных и мнимых преступлениях российского правительства» и «колонизаторов». В декабре 1924 г. в Берлине Валидов принял участие в Международной конференции в качестве представителя социалистической фракции национально-демократического союза Туркестана «Джамият». В своем выступлении «Через большевизм к социализму» он заявлял: «Угнетает русская власть, русский капитал, и в лице крестьян-переселенцев – вся русская нация в целом». В этом же докладе он утверждал о безусловной враждебности «между туземным крестьянством и русскими захватчиками-переселенцами».
Исходя из этого ясно, что Валиди никак нельзя зачислить в патриоты России. В связи с этим крайне странно, что в Республике Башкортостан – субъекте Российской Федерации и неотъемлемой ее части, – теоретик этих взглядов, боровшийся за их осуществление с оружием в руках против официальных военных формирований России, Заки Валиди окружен гражданским почитанием. В честь него называют улицы и библиотеки, создаются его музеи, производится его политическая реабилитация, а его взгляды пропагандируются не только в СМИ, но и в учебниках по истории. Не получается ли так, что усилиями государственных образовательных учреждений и государственных СМИ создаются новые и новые сторонники взглядов, направленных на подрыв нашего государства? Как показали последние события на Украине, последнее особенно опасно. Гражданский конфликт на территории данного государства также начинался с реабилитации Степана Бандеры и движения ОУН-УПА.
БАССР-РБ является полиэтничной республикой, а «Малая Башкирия» мыслилась Валиди и валидовцами как моноэтническое государство башкир. Здесь мы также наблюдаем прямую аналогию с украинским националистическим движением.
В целом Ахмет-Заки Валиди открыто признавал себя противником России, русского народа, придерживался о нем отрицательного мнения и считал необходимым как минимум радикальное ослабление позиций русского народа и российского государства в Башкортостане и других тюркских регионах. В таких условиях его почитание в республике выглядит как минимум нетактично по отношению к русским региона, и более того вступает в прямое противоречие с официально принятой Стратегией государственной национальной политики, в котором говорится о необходимости «создать предпосылки для формирования общероссийского гражданского самосознания на основе общей судьбы народов России», а также об обязанностях органов региональной и местной власти предупреждать конфликтные ситуации на межэтнической почве. Напротив гражданское почитание Валиди являет собой опасность для дальнейшей устойчивости российского государства.

Кроме того, будучи в эмиграции, Валиди посещал нацистскую Германию, где общался с военнопленными солдатами, башкирами по национальности. Сейчас сложно установить степень сотрудничества Валиди с нацистскими властями, однако изучение источников позволяет утверждать, что Ахмет-Заки Валиди желал поражения СССР в Великой Отечественной Войне, и появления на его обломках независимого Башкортостана.

Исходя из вышеизложенного, мы просим дать ответ насколько реальна установка памятника Ахмет-Заки Валиди. На наш взгляд воздвижение памятника этой личности в год 70-летия Великой Победы представляется нам в высшей степени кощунственным актом.

Афанасьев Виктор Петрович
Член Исполкома РОО «Собор русских Башкортостана»,
председатель комитета по культуре и языковой политике

Беляев Евгений Александрович
Член Исполкома РОО «Собор русских Башкортостана»,
председатель комитета по национальным отношениям


Алексеев Юрий Вячеславович
Член Исполкома РОО «Собор русских Башкортостана»

Егоров Павел Владимирович
Член Исполкома РОО «Собор русских Башкортостана»

Яковлева Евгения Андреевна
Член Исполкома РОО «Собор русских Башкортостана»

Collapse )

Башкирия vs Башкортостан. К вопросу о происхождении имени региона

Башкирская общественность опять в расстроенных чувствах. Тут недавно гостинице "Башкирия" вернули историческое название вместо "Башкортостан". Ну то есть вывеску поменяли недели две назад, но т.к. башкирская общественность на лето, видимо, разъехалась по родным аулам заметили только после публикации в СМИ. Тема истерики стандартная. К нам тоже набегают периодически, мол не Башкирия, а Башкортостан и всё такое прочее.



Нам честно говоря их истерики не особо интересны, как писали Башкирия так и будем писать. Но вообще-то башкирское правительство образца 1918г. само в официальных документах и штампах на русском указывало "Башкирия". На этом можно было бы закрыть тему, но есть ещё интересный момент. Как тогда писали на башкирском?



На башкирском, записанном арабским алфавитом, (т.е. тюрки) было по-арабски же и записано "Башкурдистан". По-арабски слово "башкиры" будет звучать как "башкурд", а окончание -и добавляется для всех прилагательных, имеющих отношение к местности и народам. К слову нисба аль-Башкурди образована по тому же правилу. Соответственно окончание -стан, пришедшее из персидского, означает "страна". Но почему именно Башкурдистан, а не привычный нам Башкортостан? В конечном счёте тюрки - это не диалект арабского, а тюркский язык, записанный арабским письмом.

Словообразование в башкирском, как и в большинстве тюркских языков, происходит аффиксацией, т.е. добавлением аффиксов к корню, -лар, -тар, -хыз, -лык, etc. Соответственно двухкоренные слова в башкирском редкость, и они, как правило, заимствованы.
Так и со словом Башкортостан. По-башкирски в чистом виде оно должно бы звучать как Башкортстан (также как Татарстан, Кыргызстан, Казахстан), но четыре согласные подряд звучат не особо благозвучно, поэтому поначалу предпочитали произносить на арабский манер - Башкурдистан.

Но после революции, в 20-х годах большевики упразднили алфавит Тюрки и ввели для тюркских народов азбуку "Яналиф" на латинице, а потом и привычный кириллический алфавит. Соответственно писать и говорить на арабский манер Башкурдистан стало как-то не очень удобно. Вот и появилась между корнями Башкорт- и -стан связующая гласная O, взятая по сути с опорой на русскую морфологию.

Так что, как бы неожиданно это ни звучало, слово "Башкортостан" построено по правилам русского языка.

Башкирия помогла Новороссии

Оригинал взят у natalyarodnaya в Башкирия помогла Новороссии
Сегодня - очень важный день для меня и моих друзей. Из Башкирии в Новороссию мы отправили очередную партию гуманитарной помощи для мирных жителей. Медикаменты, продукты и вещи собирали в трех городах нашего региона - Уфе, Кумертау и Октябрьском. Все это делалось силами общественных организаций. В Уфе пунктом сбора стал "Собор русских Башкирии", в Кумертау - "Русский народный центр "Патриот", в Октябрьском самоорганизовались местные движения "Русских пробежек" и казаков.
Напомню, сбор гуманитарки мы объявили в конце мая. Прочитать об этом можно здесь. Изначально на призыв о помощи откликнулось немного людей: первая партия помощи из Башкирии была очень небольшой. Сегодня эффективность нашей работы была на лицо: огромный грузовик, приехавший из Челябинска, уехал от нас в Казань практически полностью заполненным.

Загружали гуманитарку ребята на трассе М5. И я имела возможность наблюдать за тем, как творилось это доброе дело.)

IMG_4299

IMG_4314

IMG_4322

Руководитель РНЦ "Патриот" Виталий Луговой. Эта организация загрузила самую крупную партию гуманитарки из Башкирии. Виталик и его ребята просто молодцы!)

IMG_4313

А это мой личный герой)Мой муж Константин Кузнецов, который координирует сбор гуманитарки в Уфе. Весь рабочий процесс проходил у меня на глазах. Могу с уверенностью заявить, что все было сделано от души и на отлично!)

IMG_4340

Сегодня, я в очередной раз подумала: как здорово, что у меня именно такие друзья - неравнодушные, благородные, готовые делать добрые дела не ради собственной выгоды.

IMG_4347

Очень радует то, что нас - людей, готовых помочь жертвам украинских карателей в Новороссии, - все больше и больше. И я еще раз призываю: помогайте тем, чем можете! Ведь это только кажется, что купленные вами пара бинтов или упаковка таблеток - мелочь. Из таких мелочей складываются великие дела. Все мы видим, что творится сейчас в Новороссии. Люди там умирают, и в наших силах спасти если не всех, то хотя бы некоторых из них!

Закрепощение крестьян от Марата Магадеева

Оригинал взят у nora09 в Арбайтен! Собрания крестьян в специально отведенных местах. Зам.Премьера Башкирии - Марат Магадеев
Живете в деревне посреди российских бескрайних полей и лесов?
Хотите собраться и поговорить с земляками?

1.Напишите письмо о разрешении руководству.
2.Дождитесь ответа.
3.Теперь всем селом, из Нижних Лемезов, езжайте в район, в Иглино, по сугробам за 50 километров, на "специально отведенное место". И вот там, межу ипподромом и кладбищем собирайтесь.

Там и поговорите, будет ли вас начальство слушать, если оно предполагает построить возле вашей деревни полигон для хранения радиоактивных отходов?

4. А потом домой поезжайте. По снегам, по сугробам, по полям и лесам, под метели уральские.

Кстати - сколько это будет стоить  в рублях, гражданин Магадеев?


Марат Магадеев и Рустем Хамитов.
Рустем Хамитов и Марат Магадеев.

___________________________________________

   Приведу скан письма, в котором Зам.Премьера Башкирии - Марат Магадеев, разъясняет КРЕСТЬЯНАМ Башкирии - кормильцам нашим, что им делать, если они хотят поговорить.

  И что им будет, если  они не поймут, что в  деревне КРЕСТЬЯНАМ собираться и обсуждать проблемы - ЗАПРЕЩЕНО. Работать - можно! Арбайтен!

  Правда, в Конституции России записано:

Статья 31

Граждане Российской Федерации имеют право собираться мирно, без оружия, проводить собрания, митинги и демонстрации, шествия и пикетирование.

  Как говорили наши правозащитники в СССР - "соблюдайте вашу Конституцию!"

________________________________________________________________________________


уведомление 1 001
Запрет жителям села на сход. Магадеев. Башкирия

Как говорил Ленин: "по форме верно, по-сути издевательство". Так?

п.Н.Лимезы Иглинский р-н РБ
Карта и маршрут для жителей поселка Н.Лемезы в Уфу и райцентр Иглино.
Collapse )

Ваххабизм проникает в Башкирию? Мнения имамов и мусульман республики

Шквал откликов от имамов и мусульман Башкирии поступил в нашу редакцию после публикации статьи «Новый старый муфтий» в BONUS'е № 44 от 2 декабря. Многие из них признались в том, что проблема проникновения экстремальных течений ислама в наш регион стоит очень остро и, по непонятным для них причинам, замалчивается руководством духовных управлений мусульман. Мы публикуем некоторые из полученных отзывов.

Муаззин Абдурахман Сафиуллин, помощник имама мечети в селе Алексеевка Уфимского района РБ:

– Очень много конференций проводится, но там общие слова, говорят, что «плохо», но никаких мер противостояния ваххабизму не принимается. Нет профилактики и выявления. В Уфе есть лица, которые официально работают и распространяют ваххабизм. Сейчас их центр в Башкирии – это село Миловка, там, в мечети, по сей день собирается много ваххабитов. Я бы вам рекомендовал, чтобы вы дали людям представление о том, чем отличается ваххабизм от ислама. Ваххабиты убеждены, что они обязаны воевать с тем, кто не разделяет их убеждений. Нам, мусульманам, лучше жить в сильной стабильной стране, чтобы развивать ислам. А ваххабитам выгодно расчленить страну, чтобы установить и закрепить свою власть. Теракты, которые учащаются перед Олимпийскими играми, – это не просто так. Ваххабизм спонсируется из­-за границы. Это делается для дестабилизации России. Некоторые ваххабиты сами не понимают, что их просто используют. Нужно немедленно принимать меры, не позволяя им запугивать общество.

Аглямутдин хазрат Газизов, имам­хатыб мечети в Сибае:

– Президент Владимир Владимирович Путин, беспокоясь за безопасность страны, уже много раз повторял мысль: «Мы всегда будем на стороне традиционного ислама. В России мы будем опираться на свой традиционный ислам и будем развивать его. Мы не допустим развития экстремизма под личиной ваххабизма в России». Каково же состояние дел у нас в республике, особенно – каковы дела в нашем духовном управлении? Строятся мечети, но люди в них не ходят. Нет авторитетных имамов, нет влиятельных ишанов и аулия. Молодежь, приходящая в религию, попадает в руки радикальных группировок, которые совершенно чужды нашему народу. Все идет из Уфы. Есть ли хоть в одной уфимской мечети имам, говорящий проповеди на башкирском? Нет. Настало время не только обратить внимание на слова Владимира Владимировича Путина, но и привести их в исполнение.

Ахмад хазрат Ахмиров, член Совета улемов ЦДУМ России, имам-хатыб, председатель махалли «Зайнулла Расули»:

– Как таковой ваххабизм в Башкирии есть, и наши муфтии, скорее всего, об этом знают. Мы должны смотреть, какие кадры готовят медресе ДУМ РБ – медресе Марьям Султановой и медресе в Стерлитамаке. Где наши национальные кадры, которые выпускают эти медресе? Куда деваются ученики? Ришат ­хазрату (имаму мечети Стерлитамака – прим. ред.) задавали этот вопрос. Он сказал, что у них учится мало людей по 2­-3 месяца. Получается, люди приобретают обрывочные знания, что приводит к неправильному пониманию ислама. Нужно спросить у Нурмухамета хазрата Нигматуллина, почему он не видит, что его медресе фактически не готовят будущих имамов? Пятков (председатель Совета по государственно­конфессиональным отношениям при Президенте РБ – прим. ред.) также об этом знает, но почему он не влияет на это? Здесь очень много вопросов. Ваххабизм проникает к нам из­-за нашего бездействия. Сидеть сложа руки сейчас нельзя ни в коем случае – это может привести к плачевным последствиям в дальнейшем.

Из анонимного письма (Давлекановский район РБ, село Дюртюли):

– На примере судьбы Айдара Мухарямова, жителя нашего села, можно увидеть реальную угрозу обществу, особенно молодому поколению. Мы были шокированы, когда прочитали в новостях, что он погиб.

От редакции:

В 2010 году пресс­-служба УФСБ России по РБ сообщила, что Мухарямов был опознан в числе уничтоженных спецназом боевиков в Дагестане. В сообщении говорилось, что у преступников при себе были обнаружены огнестрельное оружие, боеприпасы и гранаты. Указывалось, что 24-­летний житель Дюртюлей Айдар Мухарямов вступил в незаконные вооруженные формирования, чтобы терроризировать мирных жителей региона под влиянием активной интернет­-переписки с членами бандгрупп Северного Кавказа.

Семья у Айдара была небогатая. С 9 класса за ним начали присматривать Садик и Раиль. Садика мы знали как хорошего искреннего человека. Но после обучения в медресе Нефтекамска он вернулся «другим», резко отстранился от местных жителей, стал свысока смотреть на них, поучать их «держать правильный ислам». Раиль Юсупов примкнул к нему одним из первых. В армию Айдар Мухарямов ушел уже «подготовленным» мусульманином. Ему дали новое имя Хасан. После армии он прибирался в деревенской мечети, произносил азаны и запомнился как хороший молодой человек всем односельчанам. Работал в разных местах, пытался зарабатывать на жизнь, чтобы помочь родителям. Построил баню, помог провести газ в дом. Все это время он активно общался с Садиком и его компанией. Летом 2009 года он решил уехать в Дагестан, чтобы «быстро заработать хорошие деньги и жениться». Последняя весточка от Айдара пришла в конце сентября 2009­-го – он позвонил в дороге из Москвы сказав, что «все хорошо и он едет»… При этом Садик все еще числится имамом­-мухтасибом Давлекановского района РБ и, как нам стало известно, преподает основы исламской религии в деревне Кара­-Якупово Чишминского района РБ.

Директор медресе им. Марьям Султановой Ильдар Малахов: – Мы не согласны с мнением тех людей, которые говорят, что в нашем медресе ведется проваххабистская подготовка.

Рифгат Нигматуллин, председатель Совета ветеранов Ильчигуловского сельсовета Миякинского района РБ:

– В 2012 году сбылась наша мечта: была построена мечеть на склоне горы Нарыстау, на вершине которой захоронены два сахаба – посланника пророка Мухаммеда. Мои бабушки и деды считали своим долгом бывать здесь каждый год. Они обливались водой из родника, читали молитвы, пили чай и поднимались на гору к могиле святых. В выходные и праздничные дни сюда приезжает ради Аллаха более 2000 человек. В мае 2013 года здесь побывал 41-­й потомок пророка Мухаммеда – шейх Мехмет со своими приближенными из Кипра. Побывал у нас и Вячеслав Пятков, остался доволен увиденным. Почему я пишу все это? Меня удивляет и беспокоит одно. Почему до сих пор не заинтересовался и не посетил мечеть Сахаба на горе Нарыстау ни один представитель ДУМ РБ? Это равнодушие, высокомерие или неуважение к тысячам верующим? Или что-­то другое? Ведь наш народ, наши предки во все времена с огромным уважением и любовью относились к своим святым Аулия. Это нас объединяло. Своим бездействием они раскалывают людей, простых верующих и своих подчиненных на две противоборствующие стороны.

Исмагил хазрат Мухамедьянов, имам­мухтасиб Белорецкого района РБ:

– Ваххабизм преподается в открытую в некоторых мечетях Башкирии. Это всем духовным лицам известно, но почему-­то никаких мер не принимается. Я думаю, каждый боится за себя, поэтому предпочитает закрывать глаза на это. Другой мазхаб (школа шариатского права в исламе – прим. ред.) преподается в мечети Стерлитамака. Ученики медресе Марьям Султановой в Уфе приезжают к нам убежденными радикалистами. Как мы с ними ни работаем – переубедить их практически невозможно. Уверен, что об этом знают Нурмухамет хазрат Нигматуллин и Талгат Таджуддин. На каждом съезде об этом говорится в присутствии Пяткова. Но мы ничего не делаем. Мы молчим. Прошел слух, что перед прошедшим съездом ДУМ РБ один из сторонников ваххабитов в Баймаке получил в банке 2,5 миллиона евро. В наших кругах поговаривают, что там же, в Баймаке, есть организованный схрон оружия. Мы должны действовать, учить нашу молодежь по ханафитскому мазхабу, чтобы не ввергнуть ее в руки ваххабитов. Предлагаю проверить наши медресе и поменять программу в тех, где преподают не по ханафитскому мазхабу.

Нурмухаммат Бакеев, житель Белорецка:

– Расскажу историю, в нашем городе многие ее знают. С детских лет Альмира гордилась своей фамилией Хажиева. Так как все ее прадедушки совершили хадж. Возможно, поэтому она с детства мечтала выйти замуж за истинного мусульманина. Мечта ее сбылась. После окончания Стерлитамакского медресе Альмира вышла замуж за однокурсника, преподавателя истории Стерлитамакского педагогического университета Эдуарда Хасанова. На радость родителям зажили крепкой мусульманской семьей. После рождения девочек-­погодок в 2003 и 2004 годах счастью дедушек и бабушек не было конца. Беда пришла нежданно­-негаданно и совершенно с другой стороны. Зараженная идеей ваххабизма молодая семья, обманув родителей, всеми правдами и неправдами уехала с детьми осенью 2006 года в Афганистан. В ноябре 2007 года Эдуард (Хасан) во время боя с американцами погиб. Альмиру насильно выдали замуж третьей женой за богача и увезли с детьми в горы. Единственный звонок Альмиры домой, что у них все хорошо, был несколько лет назад и не успокоил родителей. Убитые горем дедушка и бабушка молят Аллаха хотя бы перед смертью увидеть своих любимых внучек.

7 февраля в пресс-центре газеты BONUS состоится круглый стол с имамами Башкирии, на котором будут подняты вопросы проникновения ваххабизма в республику.

Источник

Имитационная модель развития

Оригинал взят у stonerized в Имитационная модель развития
Нижеследующий текст не рекомендуются к прочтению тем, кто живет за пределами славной Республики Башкортостан и не знает местных реалий и специфики.

В последнее время мне кажется, что в методах управления, практикуемых у нас, все четче прослеживается один и тот же алгоритм. Мы смотрим, кто, где и что хорошего делает и пытаемся сделать это у себя. Но — и это важный момент — у нас более-менее получается повторить форму, однако с содержанием дела обстоят гораздо хуже.


Рис. 1 — Чирковая дудочка

Примеров здесь много. Скажем, мы видим, что Казань выбила для себя Универсиаду и получила под это дело много плюшек. Раз так, думаем мы, надо тоже выбить себе что-то такое, и мы тоже получим плюшки. Но поскольку Универсиада уже занята, мы можем заманить к себе только Международные детские игры и Молодежный чемпионат мира по хоккею. В результате, как выясняется, никаких плюшек за это не полагается, потратили деньги и забыли. Остался в памяти только смешной чек с нарисованной машинкой, выданный зарубежному гостю находчивым местным таксистом. В то же время нам трубили во все уши, что это эпохальное событие в мире спорта и теперь-то Уфа уже точно прославится на весь мир. На деле же все это оказалось лишь имитацией большого спортивного праздника.

Та же Казань в свое время внезапно решила отпраздновать свой тысячелетний юбилей и опять-таки собрала под это дело урожай плюшек. Хорошее дело, подумали мы, глядя на это, и решили провернуть такой же финт у себя. Как раз удачно под руку подвернулись вялотекущие археологические раскопки на въезде в город, которые вдруг показали, что Уфе вообще-то никак не меньше полутора тысяч лет. Значит, быстро подсчитали мы в уме, у нас есть шанс получить примерно в полтора раза больше плюшек. На место раскопок приезжает сам Президент республики, дает добро на создание музейного комплекса, в общем, все начинается хорошо. Разрабатывается даже проект этого музейного комплекса на целый квартал, я своими глазами видел его на выставке в Доме архитектора пару лет назад. То есть работа кипит, дело спорится, плюшки становятся все ближе. Однако, со временем все это куда-то пропадает и выходит снова, что это была лишь имитация.

Мы видели во многих местах, что строят такую хорошую штуку, как индустриальные парки и ИТ-парки. Нам говорят, что это хорошо для экономики региона, рабочие места, налоги, вот это все. Понятное дело, что нам тоже этого хочется, и мы начинаем в этом направлении работать. И сразу — успех: в присутствии самого Путина в 2010 году подписывается соглашение о создании совместного с крупной французской компанией предприятия по выпуску оборудования для гидроэлектростанций. Под это дело отводится площадка в 70 гектар, на 2013 год намечается выпуск первой продукции. Фанфары, барабанная дробь, республика вкладывает миллиард денег... На носу 2014 год, однако. Надо ли говорить, что за оставшийся месяц никакой продукции этот промышленный парк не даст. С ИТ-парком поначалу все развивалось просто стремительно. То его хотели разместить в подвале Конгресс-холла, то в каком-то НИИ на проспекте Октября. Даже название хорошее придумали, «Курай». Потом решили сделать бизнес-план... Теперь вот объявили, что в городе ему делать нечего и будет он теперь за городом, в Северном Нагаево, и там же и ученых поселим, в специально построенном научном городке (ну мы же слышали про наукограды и кремниевые долины в сельской местности, ага). Что-то мне подсказывает, что и здесь дальше имитации дело не пойдет. А молодые и перспективные пока могут воспользоваться уже готовым ИТ-парком, правда, находится он в Набережных Челнах.

Еще мы слышали, что много плюшек можно срубить на привлечении иностранных инвесторов. Специально для этого мы создали у себя благоприятный инвестиционный климат. Президент постоянно встречается с потенциальными инвесторами и каждый раз так им и говорит — мы, мол, создали здесь у нас благоприятный инвестиционный климат. Не очень понятно, правда, в чем этот благоприятный инвестиционный климат заключается, кроме налоговых льгот. Так налоговые льготы иностранным инвесторам у нас еще в девяностых годах были. На днях прочитал стенограмму встречи с главным начальником по России одной из крупнейших европейских компаний. Если это действительно полная стенограмма, то на месте этого начальника я бы бежал отсюда, не оглядываясь, и друзей бы отговорил приезжать сюда, кроме как с целью полюбоваться местной природой. Нет у нас никакого благоприятного инвестиционного климата. В Калуге он есть, у нас — одна сплошная имитация.

Можно долго продолжать, на самом деле, и не только об экономике. У нас, к примеру, удачно получилось имитировать открытость власти и вовлечение населения в процессы принятия решений. Мы ведь слышали, что это хорошо, модно и современно. С успехом проводятся, скажем, имитационные публичные слушания по проекту городского бюджета. Сам проект бюджета никто в глаза не видел, но можно прийти на слушания и внести предложение потратить несколько денег на что-нибудь полезное. Правда, внести предложение по экономии бюджетных расходов нельзя. Мало ли, предложит еще кто-нибудь запретить лэнд-крузеры, а это уже будет деструктивно. Про имитацию честных выборов можно даже и не говорить, это у нас по всей стране так. Но у нас процент правильных голосов один из самых высоких, уж что-что, а имитировать мы умеем.

Еще у нас замечательно получается имитировать работу по разработке территориальных брендов. Опять же, мы слышали, что у успешных территорий есть такая штука — бренд. Само собой, у нас это тоже должно быть. Поэтому не сидим, работаем. Перебираем мед, нефть, инопланетян, шурупы, кумыс, бирские яблоки, иглинский лук, молочную столицу. В конце концов, решаем, что все-таки шурупы. Ставим им памятник на главной улице:


Рис. 2 — Бренд Уфы (фото отсюда)

Если кто-то понимает, каким образом эти три кривых пятнистых шара помогут привлечь к нам бизнес и туристов, создать привлекательный образ города, донести какой-то месседж, то объясните. А пока я буду считать это имитацией бренда.

В общем, мы видим у кого-то паровоз, хотим, чтобы такой паровоз был и у нас, но конце концов получаем лишь что-то похожее на паровоз — оно вполне натурально пыхтит, гудит, плюется паром и даже выглядит, как настоящий паровоз. Но никуда не едет. Потому что паровоз не так просто устроен, как кажется со стороны. Либо же бывает так, что мы долго говорим о том, что мы хотим сделать свой паровоз, но в конце концов этими разговорами все и заканчивается, потому что нам надоедает и теперь мы хотим не паровоз, а кататься на лыжах, например.

Отчасти это похоже на карго-культ, распространенный среди полинезийских племен, которые строили имитацию самолетов из глины и соломы в надежде приманить настоящие самолеты, которые привезут настоящие плюшки. Поначалу я даже хотел написать текст об этом, но потом подумал, что аборигены хотя бы действительно хотели, чтобы настоящий самолет прилетел. А вот хотим ли мы этого и не исчерпывает ли сама имитация весь смысл нашей деятельности, я не уверен. Поэтому пусть пока это называется «имитационная модель развития». Так более наукообразно и не так обидно. Дальше посмотрим.
_____________________

Сообщество pishem_sami — только оригинальный контент в постах участников. Присоединиться.

Историк Владимир Иванов о «людоедской» власти и древних городах

Сейчас в стране активно обсуждается создание нового учебника истории. Как эту тему воспринимают ученые и общественность республики? Об этом мы беседуем  с профессором Владимиром Ивановым.

Оголтелый плюрализм
- Владимир Александрович, простой вопрос: зачем менять историю?
- Единая концепция школьного курса нужна. Мы, наверное, единственные из всех народов, которые на протяжении последних десятилетий поливали себя грязью. Всё, что можно было выкопать, достать самого мрачного из истории Советского Союза, вывалили на голову читателей. Оголтелый плюрализм в преподавании истории Отечества ни к чему хорошему не привел. Все в свое время читали «Архипелаг ГУЛАГ» Александра Солженицына. Но никто не удосужился проверить, какими источниками пользовался писатель, называя число жертв сталинских репрессий. В публицистике с его лёгкой руки гуляет цифра - накануне войны в лагерях сидело 110 млн человек. А население страны было всего около 200 млн. Каждый второй сидел? Нелепица. А для нашей молодёжи события 37 года сегодня так же далеки, как Куликовская битва. В голове штамп – это тупая, людоедская, советская власть.
- Видимо, поэтому авторы нового учебника постарались смягчить спорные моменты?
- То, что сегодня бурно обсуждают, – второстепенные аспекты. Убрать или нет ордынское иго, октябрьская революция или переворот. Главное – методическая сторона. Она ориентирует учителя и ученика на работу с источниками и документами. Дело учителя объяснить. Как надо работать, прививать зачаточные знания научного источниковедения. Любой документ составлялся когда-то, кем-то и для чего-то. Это азы источниковедения, которые мы когда-то учили как-нибудь. И потом благополучно забывали. Для нас важно, как сегодня станет преподаваться история родного края в контексте истории России. Ведь что из себя представляют местные учебники, написанные за последние 20 лет? Это история Башкирии, вырванная из контекста истории СССР и России. Башкирия в них как бы сама по себе. XVIII век – сплошные башкирские восстания и пугачёвщина. О развитии горнозаводской промышленности, которая объективно способствовала интеграции башкир в социально-экономическую систему Российской империи - вскользь. А с чего начиналось подавление восстаний? Кстати, защищать свою целостность нормально для любого государства. Власть обращалась к бунтовщикам с увещевательными письмами, обещала прощение. Поэтому в новых учебниках надо изучать не только воззвания повстанцев. Но и документы царской власти, касающиеся этих событий. Говорим о Пугачёве, почему не дать ужасы гражданской войны, описанные Александром Пушкиным в «Истории пугачёвского бунта». Пусть школьник с помощью учителя сам разберётся, кто больше прав или виноват.

О сироте казанской и не только
- Как в татарской школе рассказывать о взятии Казани?
- Так же. С помощью вариативной концепции преподавания на фоне общероссийских событий. Были пролиты реки крови в Казани? Да. Об этом все пишут современники. Город разграбили, взрослое население вырезали. Отсюда пошло выражение «сирота казанская». А обошлись бы без этого? В российской истории такого не могло не случиться. Весь ход развития молодого динамичного государства диктовал и направлял его движение не на юг, где Крым с Турцией за спиной, и не на Запад. Единственный реальный путь для территориального и экономического развития – Восток. Поволжье, Урал, Сибирь, выход на среднеазиатские торговые магистрали. Был ли выход у татар? Другое развитие сюжета показали семь башкирских вождей. Правда, на это их подтолкнула судьба Казани. Их инициатива по присоединению к России была вынужденной, и только потом добровольной. Они прекрасно понимали, что с ними сделают за сопротивление. И спасли свой народ от разорения и погромов. Благодаря им сохранились язык, вера, культура и территория башкир. Я бы этим вождям памятник поставил.
- Но есть монумент Дружбы...
- Он не ассоциируется с героями этой истории. В памятнике посыл: Великая Россия разрешила добровольно присоединиться башкирам, которые вдруг увидели, как здорово живётся на Руси. А несколько лет назад было модно с той точки начинать отсчёт «колонизации» Урала. А для башкир чем всё закончилось? Они получили ещё при Иване Грозном автономию, на протяжении последующих веков был один из самых привилегированных народов. Один ясак - вот и вся повинность.

Фолк-хистори и автохтонизм
- Прошли парады суверенитетов. Сейчас у нас крепкая вертикаль власти. Разговоры о колонизаторах, исключительности отдельных этносов в прошлом?
- В беседах с коллегами мы пришли к выводу: не бывает истории одного цвета. И новый учебник истории должен это подтвердить. Но недавно вышел в свет второй том «Истории башкирского народа». Главные идеологи его создания – историки Нияз Мажитов и Марат Кульшарипов. Вопиющий пример небрежного отношения к фактам и источникам. Где надо и не надо упоминается этноним башкорт. Вразрез со всеми археологическими источниками утверждается: «Кто бы и когда бы здесь ни жил, они все так или иначе, рано или поздно становились башкирами».
- А чем плоха версия: Башкирия с древних времён центр металлообработки и земледелия?
- Во всей Евразии нет ни одной археологической культуры, за исключением Крайнего Севера, нет ни одного народа, который в той или иной степени не занимался кузнечным или ювелирным делом. Это были домашние ремесла. А земледелие у местных племен вплоть до прихода булгар было подсечно-огневым. Оно, по определению, не могло быть товарным, сеяли только для собственного прокорма. Ничего эксклюзивного в истории местных племён не происходило.
- Ну, а собственные города?
- А они могут стоять среди глухих лесов или непроходимых болот, как в Прикамье, в изоляции? До сих пор нет чётких письменных и даже фольклорных данных о существовании подобных полисов. Что, местные племена пространственно были связаны с древними цивилизациями Центральной Азии и античными государствами Средиземноморья? Проще говоря, наш край в древности был окраиной мира. И попал он под влияние государственных структур и государственной власти только в период существования Золотой Орды, а затем – и России. Влияние Золотой Орды, например, прослеживается в мучительном и долгом распространении здесь ислама, а не в IX веке, как утверждается в «Истории башкирского народа». Есть же описания путешественников XVIII-XIX веков, в которых местные жители выглядят чуть ли не полуязычниками. Те же мавзолеи представлялись в башкирских легендах как дворец хана или дом суда и тюрьма. Более того, в штыки воспринимается версия – башкиры пришли сюда в IX веке. И в итоге возрождают теорию автохтонизма, которая мелькнула в советской историографии в 30-е годы прошлого века. Суть её в том, что любой народ развивается на одном месте с глубины каменного века. Но весь археологический материал говорит, что здесь с середины первого тысячелетия нашей эры в течение 600-700 лет был калейдоскоп разных племён и народов.
- Возвращаясь к концепции единого школьного учебника, как же преподавать историю родного края?
- Вооружившись источниками и фактами, а не домыслами, подкреплёнными словами «бесспорно», «безоговорочно», «убедительно», «можно утверждать». Это уже фолк-хистори, претензия на научность, не требующая доказательств. Мы с группой авторов готовим учебник, в котором постараемся дать максимально непредвзятый взгляд на развитие Башкирии в составе России. Дадим ученикам право самим разобраться, насколько комфортно башкиры и другие народы региона чувствовали себя в составе Золотой Орды, какой вклад в победу в Отечественной войне 1812 года внесла башкирская конница и пехотные полки, сформированные на территории края. И вообще – какое место занимала Башкирия и народы, ее населявшие и населяющие, в истории России.

ДОСЬЕ

Владимир Иванов, учёный-археолог, доктор исторических наук, профессор, «Отличник образования РБ», «Почетный работник высшего профессионального образования РФ».Участвовал и проводил самостоятельно более 30 археологических экспедиций на Урале, в Поволжье, Казахстане. Автор 14 книг, в их числе «Уфаведение», «История казачества Урала», «История Золотой Орды». «История и культура казачества Урала». Опубликовано около 300 научных статей, в т.ч. за рубежом.

Источник

Русский Марш в Уфе. Прямая трансляция.

Оригинал взят у mity74 в Русский Марш в Уфе. Прямая трансляция. Обновляется. #RM
Начинаем прямую трансляцию Русского Марша в Уфе. Постоянный адрес трансляции в ЖЖ http://mity74.livejournal.com/15560.html. Информация будет обновляться. Вторая основная площадка находится тут http://vk.com/club30419501. Следите за событиями.

На Русский Марш 2013 в Уфе участники съезжаются со всей Башкирии.

кумертау

11.30. Кумертау. Сбор участников Русского Марша.

кумертау1
Руководитель делегации Председатель Русского Народного Центра "Патриот" В.Луговой проводит инструктаж с участниками о правилах поведения на мероприятии.

12.10. Кумертау. Выехали ребята из Кумертау более 40 человек. Настроение праздничное.
кумертау2
"Мы так долго ждали этого события. Погода совсем не помеха", - говорят участники Русского Марша нашему корреспонденту.

12.15. К делегации присоединились два участника из с. Ермолаево, Куюргазинский район, Башкирия.
12.20. Из Нефтекамска на Русский Марш в Уфу выехала делегация в составе 5 человек.
12.25. Ребята из Мелеуза выходили на связь, планируют выезжать в Уфу, присоединиться к Русскому Маршу.

12.30. Из сообщения корреспондента. "Сегодня с утра некоторых наших соратников вызывали к себе представители службы безопасности. Нами было достигнуто соглашение о недопустимости противоправных действий. Обращаемся ко всем участникам. Все должно быть в рамках закона. Будем удалять с мероприятия всех нарушителей, не зависимо от пола и возраста."

12.50. Из Стрелитамака на Русский Марш в Уфе выехала делегация из трех человек. Вместе мы едины...
UU0NwOjh7IU

13.00. Соратники из Салавата выехали на Русский Марш в Уфу в составе семи человек. Напоминаем, сбор 15.30 Уфа ДК "Машиностроитилей" 16.30 начало шествия.
13.40. Октябрьский. Ребята выехали в Уфу на Русский Марш. Говорят: "Узнаете нас по огромным "имперкам"!"
14.45. Первые делегации из городов Башкирии благополучно добрались до Уфы.

рм
В Русском Марше, который организован 4 ноября в Уфе, примут участие активные русские люди со все Башкирии - Кумертау, Ермолаево, Мелеуз, Салават, Стерлитамак, Октябрьский и других городов. Начало шествия 16.30.

15.00. На конечной точке маршрута шествия ДК "Химик" дежурят полицейские с собаками.

полиция

собаки

15.20. В небе кружит вертолет.
15.30. Делегации со всех уголков Башкирии прибывают на место окончания шествия. Все недоумевают от такого внимания со стороны полиции, аж целый вертолет задействовали, не Москва ведь все таки. На участие в мероприятии заявлено 500 человек.

рм1

15.35. Сотрудник правоохранительных органов на своем автомобиле совершил столкновение с автомобилем одного из участников Русского Марша, машина которого просто стояла на парковке.

полиция1
полиция 2
15.50. Колонна делегаций из городов Башкирии двигается по направлению к начальной точке маршрута Русского Марша в Уфе ДК "Машиностроителей", в общем составе более 50 человек. Есть информации о задержании двух участников мероприятия. После непродолжительной беседы их отпустили.
16.00. По пути шествия расписанные космополитами стены домов - " Наше Отечество - все человечество." "Нет нацизму" и т.д. Испачкали все стены. Жители домов недовольны и возмущены.
нет
нет1
нет2
нет3
нет4
нет5
16.05. Уфа. ДК "Машиностроителей". Люди собираются на Русский Марш уже более 100 человек. Люди продолжают подходить.

рм2
рм4
16.10. Сотрудники полиции проводят инструктаж с участниками мероприятия.
рм3
16.25. Неподалеку в сторонке ОМОН, так на всякий случай.
омон
16.28. Народ продолжает пребывать. Подошел организатор мероприятия.

кузя
16.30. Полиция проверяет баннеры и плакаты на экстремизм.

банеры
16.31. Организаторы Русского Марша в Уфе проводят инструктаж. Организаторы обращаясь к участникам попросили быть вежливыми друг к дургу, сотрудникам полиции и окружающим, не нарушать порядок, отказаться от провоцирующих жестов, высказываний и т.д.
инструктаж
16.40 Началось построение. Участников более 300 человек. Бьют барабаны.
построение
банер2
банер
убийцы
17.00 Шествие началось. Колонна протяженностью более 150м. Из мимо проезжающих машин слышно: "Россия мы с тобой!"
шествие
17.00 Лозунги Русского Марша в Уфе "Нет вахабизму!", "Вперед Россия!", "Русский Марш". На пути шествия автостоянка. В небе вертолет тут как тут.
шествие1
вертик
17.20. Из проезжающей машины - "Один за всех и все за одного!"
марш
17.25. Колонну приветствуют из окон жители близлежайщих домов. Из дворов к колонне присоединяются мальчишки лет 12-13.
окно

марш1

17.30. Прохожие фотографируют участников Русского Марша, охотно вступают в разговор, некоторые присоединяются.
марш3
17.35. Полицейские "выдернули" одного из демонстрантов прямо из колонны и задержали. Ранее перед началом шествия были задержаны двое молодых людей выкрикивающие исламистские лозунги.
17.36. Колонна прошествовала от ДК"Машиностроителей" и прибыла на место митинга площадь перед ДК "Химик".
рамки1
рамки
17.45. Начался митинг. Выступает координатор сообщества «Образование и русский язык в школах Башкирии и России» Галина Лучкина.

лина
Галина Лучкина говорит о проблеме изучение русского языка в школах Башкирии.

17.50. Блогер Екатерина Некрасова - о сохранении исторического архитектурного облика Уфы.
17.55. Пришли ребята из Кук Буре, но полиция их культурно удалила.
кук буре
18.20. Председатель комитета Собора русских Башкирии Евгений Беляев о проблемах русских в Татарстане.
беляев
18.25. Руководитель местного отделения НДП Константин Кузнецов о проблемах миграции и введении визового режима.
лань
18.30. Владимир Молокин, член Федерального Совета политической партии «Российская партия народного управления»- "Русскому маршу - да!"

молоокин

18.35. Председатель Русского Народного Центра "Патриот" Виталий Луговой зачитал резолюцию митинга.
Луговой

18.40. Митинг закончен.
финиш

Сегодня 4 ноября 2013 года в Уфе прошел первый Русский Марш. В этом мероприятии приняли участие жители г.Уфы и других городов Башкирии (Кумертау, Мелеуз, Салават, Нефтекамск, Стерлитамак, Октбрьский, Ермолаево и др.) Общее количество участников составило более 300 человек. Участники Русского Марша прошли шествием от ДК "Машиностроителей" до ДК "Химиков", где завершили мероприятие митингом, на котором были озвучены проблемы русских людей Башкирии, Татарстана и России в целом. Итогом митинга является резолюция.

Резолюция, принятая участниками мероприятия «Русский марш» в Уфе 4 ноября 2013 года

Мы, участники мероприятия «Русский марш», собрались в соответствии со своими конституционными правами для празднования Дня народного единства; для выражения уважения перед историей России и культурой русского народа, легшей в основу культуры России; для признания необходимости восстановления русского единства и налаживания горизонтальных связей с русскими общественниками и патриотами из всех регионов России; а также для обозначения проблем, стоящих перед всем многонациональным населением Башкирии и России в целом.
Выражаем свое уважение и солидарность с нашими единомышленниками из соседней Татарии, обществам Русской культуры РТ и Казани, последовательно отстаивающими права русских и русскоязычных граждан РФ.

Мы требуем:
1. Прекратить давление на граждан РФ, открыто выражающих свою гражданскую позицию и говорящих о проблемах:
- искажения русской и российской истории;
- размывания и уничтожения культуры русского народа;
- дискриминации русских в национальных республиках со стороны местных властей;
- преследования, в том числе и уголовного, русских общественников;
- а так же об экономических, социальных и этнокультурных проблемах, связанных с нелегальной миграцией.
2. Принять меры для разрешения этнолингвистического конфликта, существующего в Башкирии, Татарии и других национальных республиках. Признавая за каждым народом РФ права на изучение родного языка, мы требуем:
- утверждения за русским языком, помимо статуса государственного языка межнационального общения, статуса родного языка;
- изучения русского языка и литературы русскими и русскоязычными учащимися в равных объемах на всей территории России;
- предоставления для родителей учащихся права выбора учебных планов;
- открытия школ и других образовательных учреждений с углубленным изучением русской филологии и культуры;
- недопущения введения обязательного изучения башкирского языка в вузах по специальностям, не связанным с башкирской филологией;
- освобождения от обязательного изучения башкирского языка отдельных категорий учащихся (учащихся специальных и коррекционных школ, учащихся старшего и младшего звена; учащихся, углубленно изучающих отдельные предметы; учащихся, имеющих индивидуальные особенности и потребности, и т.д.);
- предоставлять равные права при поступлении в вузы всем абитуриентам;
- прекратить практику квотирования мест в вузах по национальному признаку, а также практику целевых наборов в вузы, основанных на национальной и территориальной принадлежности.
3. Принять меры для прекращения искажения истории России и уничтожения русской культуры, которые в Башкирии выражаются в виде:
- издания учебников, содержащих недостоверные данные и некорректные формулировки;
- особенностях преподавания предметов этнокомпонента;
- массового уничтожения памятников истории, культуры, архитектуры;
- препятствования возврату исторических названий улицам и населенным пунктам;
- создания и поддержания мифа о так называемом «русском фашизме» со стороны отдельных групп;
- замалчивания роли в истории Уфимской губернии и Башкирии таких личностей, как воевода Нагой, защитники Уфы от пугачевщины; генерал-лейтенант Евграф Гладышев, художник Михаил Нестеров, археолог Пётр Ищериков и так далее;
- отсутствия памятников, памятных знаков и мемориальных досок в их честь.
4. Упорядочить трудовую миграцию в Башкирию и Россию в целом, для этого:
- ввести визовый режим с государствами Средней Азии и Закавказья;
- усилить контроль над въездом в Россию трудовых мигрантов, не допускать въезд криминальных элементов и других категорий лиц, представляющих общественную опасность;
- усилить контроль за предоставлением российского гражданства;
- искоренить коррупцию в службах и ведомствах, работающих с мигрантами и работодателями;
- ужесточить ответственность недобросовестных работодателей;
- пересмотреть квоты на трудовую миграцию в сторону сокращения.

Ко взятию Казани.

Татарские этношовинизм и сепаратизм последних лет основывается на стержневой идее - плохое русское войско Ивана Грозного уничтожило татарскую государственность в 1552 году взятием Казани, и ее соответственно надо восстановить.
Однако, как выясняется, известно то про это событие совсем немного. Например, кто собственно оборонял и кто штурмовал Казань? Стереотипный ответ, утвердившийся как во всех школьных учебниках, так и оппонирующей им современной татарской публицистике скажем так, не совсем близок к истине.

Состав штурмующих Казань, (все цифры даны округленно до тыс. чел.):

  • Русские Шуйский-Горбатый и Курбский - 50 тысяч.

  • Татары касимовские Шир-али - 30 тысяч.

  • Татары астраханские царевич Кайбула - 20 тысяч.

  • Татары московские, нижегородские и казанские командовали Аксеит Черевсеев, Бурнаш , Камай Хусаинов – казанский мурза, Бахмет (или Мурза Бахметко или Юрий Иванович Бахметьев) -нижегородский татарин, первым ворвавшийся на стену Казани являвшийся переводчиком И.Грозного - 10 тысяч.

  • Татары ногайские - 3 тысячи

  • Мещеряки - 5 тысяч.

  • Чуваши политическим движением за независимость от Казанского ханства руководили Магмет Бозубов и Ахкубек Тогаев, вооруженными силами – чувашский князь Шептах и тархан Ахплат - 4-10 тысяч.

  • Мордва князь Еникей Тенниевич Кугушев - астраханский татарин из Темникова, мордовский мурза Дивей (в чью честь было позже названо Дивеево – нынешний центр православия), Иван Кельдяев - 7-10 тысяч.

  • Черкасы Темрюк Идаров - 10 тысяч.

  • Черемисы и вотяки (мари и удмурты) православный Акпарс и сотник Тугай - 10 тысяч.

  • Плюс 10 тысяч наемников разной этноплеменной принадлежности.

Итого: 150 тысяч человек.

Что мы имеем и какие выводы можно сделать из вышеприведенных цифр? Казанское ханство в период 1467-1560 гг. переживало гражданскую войну, вызванную необходимостью переосмысления своего места в мире и выбора ориентации. Большинство татар и других народов региона в итоге с оружием в руках встали на сторону Москвы. Напротив протурецкая элита поддерживаемая ногайским отрядом потерпела поражение.
Вхождение татар в состав России было добровольным и сознанным выбором, путь к которому в силу тогдашних геополитических реалий и противоборств был труден и кровав. Уже одно то, что во время русской смуты татары поддержали Русское государство, а не ляхов говорит об этом.
...по материалам Сергея Снежко


От редакции РБ. Мы поздравляем народы Поволжья с победой над узурпировавшим власть в Казани войском Едигера. Взятие Казани открыла путь для взаимовыгодной интеграции народов Поволжья и Урала в рамках единого государства, которое мы обязаны сохранить и передать своим детям.