Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Седина в бороду - джихад в ребро

Вы наверняка помните случай в Кумертау прошлым летом со спиленным православным крестом и дракой больше года назад. Об этом мы тогда писали.

Вкаратце: Неизвестные вандалы 9 мая 2014 года уничтожили поклонный крест и скульптуру труженицам тыла в селе Лена, а известные борцы с "ширком" в лице председателя мусульманской организации "Нур Ислам" г. Кумертау Рафиса Кунаккулова и его единомышленников потребовали в ультимативной форме от директора школы в c. Старая Отрада убрать с территории школьного двора скульптуру с изображённым православным крестом (здание школы раньше занимала церковь). После этого к дому Кунаккулова приходили ребята из РНЦ "Патриот" чтобы защитить знакомого Пивоварова от недружественных визитов. Разговор как-то сразу не задался, Кунаккулов вызвал подмогу, началась драка и после пары разбитых носов стороны решили "замять" конфликт на чём и разошлись.

Однако, через несколько дней блог "Майдан РБ" разразился истеричным материалом судя по которому "русские фашисты" в количестве сорока человек ворвались в дом мирного муллы и жестоко его побили. В реальности, всё разумеется было сильно не так, но соцсети, блоги и некоторые СМИ бурлили ещё долго. Потом состоялась встреча в администрации Кумертау, где стороны конфликта в присутствии чинов АП РБ вроде бы как примирились. Но осадочек, конечно, остался.

К чему это всё? На той встрече в администрации присутствовал г-н Тулиганов Д. З. Вот он, например, в первом ряду второй справа. Там он очень много говорил про межконфессиональный мир и стабильность.



Так же персонаж засветился в материале газеты Бонус за авторством Рамиля Рахматова:

– Вообще-­то мы очень дружно жили с Владимиром Пивоваровым. Заезжали к нему в гости по его приглашению. Иногда у нас возникали дискуссии насчет самовольно установленных им культовых сооружений, но тон беседы всегда был доброжелательным. И, самое главное, мы говорили не о кресте на горе, который кто-­то спилил, а о крестах и иконах на территории школы, где Пивоваров работает директором. Согласно Конституции России, данные объекты не могут находиться на территории образовательного учреждения. При этом чаще всего с Владимиром общался я, почему напали на Рафиса – непонятно. Мы про спиленный крест узнали уже после драки, – рассказывает член «Нур Ислам» Дамир Тулеганов.



Тулиганов входил в ту самую общину "Нур Ислам", которую собственно возглавляет Кунаккулов. Ну а потом Тулиганову видимо, надоело бороться за межконфессиональный мир в Башкирии и он, собрав жену и детей поехал в Исламское Государство, чтобы там бороться за разумное доброе вечное.

Вот он передаёт привет своей малой родине, хвалится достижениями на поприще джихада и призывает единомышленников переселяться в новый Халифат. С его слов на момент съёмки он находился в городе Талль-Афар недалеко от Мосула.



Часть видео пришлось вырезать, т.к. содержатся высказывания вполне подпадающие под статью об экстремизме, но и того, что есть хватает для представления об этом господине.

Как-то сразу вспомнился незаконченный цикл статей на сайте Традиционалистов РБ (1, 2). В них автор пытался доказать, что Рафис Кунаккулов сотоварищи ни в коем случае не ваххабиты, потому что, мол, приход находится в система ЦДУМ. Детально разобрать взгляды и проповеди Кунаккулова не представляется возможным (интересно он ещё не отправился в земли Шама?), но глядя на порозовевшего на "джихаде" Тулиганова сложно представить, что он внезапно сам по себе дошёл до таких взглядов. Если человек в 57 лет сгребает в охапку семью и едет убивать "кафиров", наверно этому шагу предшествовала некая духовная эволюция, (и возможно коллективная) превратившая обывателя в "воина джихада". И настолько ли уместны фразы в статье А. Бердина: "Толпа рус.националистов собралась мусульманам указывать, что им исповедовать? В Башкирии?". Указывать, у нас нет ни средств ни полномочий, но вот интерес к духовной жизни земляков отнюдь не праздный. И, к слову сказать, спиленный крест по сравнению с разрушенными церквями и убитыми христианами в Сирии и Ираке не кажется чем-то удивительным. Вполне логичный шаг по пути к "хиджре" в Дауля.

Таким образом в конфликте, который действительно, хоть и не критично, но всё-таки не лучшим образом сказался на межнациональном климате РБ, с одной стороны участвовали граждане, которые теперь с упоением участвуют в резне в Ираке. Люди которые определённо имели отношение к "обогащению" внутреннего мира Тулиганова, чувствуют себя достаточно комфортно. Зато представители другой стороны конфликта В. Луговой, О. Епифанов и А. Бобылев сидят почти три месяца в СИЗО, по непонятным обвинениям с тайными судебными процессами. А вот сколько сторонников Тулиганова осталось в Башкирии, и Кумертау в частности - вопрос.

Ваххабизм проникает в Башкирию? Мнения имамов и мусульман республики

Шквал откликов от имамов и мусульман Башкирии поступил в нашу редакцию после публикации статьи «Новый старый муфтий» в BONUS'е № 44 от 2 декабря. Многие из них признались в том, что проблема проникновения экстремальных течений ислама в наш регион стоит очень остро и, по непонятным для них причинам, замалчивается руководством духовных управлений мусульман. Мы публикуем некоторые из полученных отзывов.

Муаззин Абдурахман Сафиуллин, помощник имама мечети в селе Алексеевка Уфимского района РБ:

– Очень много конференций проводится, но там общие слова, говорят, что «плохо», но никаких мер противостояния ваххабизму не принимается. Нет профилактики и выявления. В Уфе есть лица, которые официально работают и распространяют ваххабизм. Сейчас их центр в Башкирии – это село Миловка, там, в мечети, по сей день собирается много ваххабитов. Я бы вам рекомендовал, чтобы вы дали людям представление о том, чем отличается ваххабизм от ислама. Ваххабиты убеждены, что они обязаны воевать с тем, кто не разделяет их убеждений. Нам, мусульманам, лучше жить в сильной стабильной стране, чтобы развивать ислам. А ваххабитам выгодно расчленить страну, чтобы установить и закрепить свою власть. Теракты, которые учащаются перед Олимпийскими играми, – это не просто так. Ваххабизм спонсируется из­-за границы. Это делается для дестабилизации России. Некоторые ваххабиты сами не понимают, что их просто используют. Нужно немедленно принимать меры, не позволяя им запугивать общество.

Аглямутдин хазрат Газизов, имам­хатыб мечети в Сибае:

– Президент Владимир Владимирович Путин, беспокоясь за безопасность страны, уже много раз повторял мысль: «Мы всегда будем на стороне традиционного ислама. В России мы будем опираться на свой традиционный ислам и будем развивать его. Мы не допустим развития экстремизма под личиной ваххабизма в России». Каково же состояние дел у нас в республике, особенно – каковы дела в нашем духовном управлении? Строятся мечети, но люди в них не ходят. Нет авторитетных имамов, нет влиятельных ишанов и аулия. Молодежь, приходящая в религию, попадает в руки радикальных группировок, которые совершенно чужды нашему народу. Все идет из Уфы. Есть ли хоть в одной уфимской мечети имам, говорящий проповеди на башкирском? Нет. Настало время не только обратить внимание на слова Владимира Владимировича Путина, но и привести их в исполнение.

Ахмад хазрат Ахмиров, член Совета улемов ЦДУМ России, имам-хатыб, председатель махалли «Зайнулла Расули»:

– Как таковой ваххабизм в Башкирии есть, и наши муфтии, скорее всего, об этом знают. Мы должны смотреть, какие кадры готовят медресе ДУМ РБ – медресе Марьям Султановой и медресе в Стерлитамаке. Где наши национальные кадры, которые выпускают эти медресе? Куда деваются ученики? Ришат ­хазрату (имаму мечети Стерлитамака – прим. ред.) задавали этот вопрос. Он сказал, что у них учится мало людей по 2­-3 месяца. Получается, люди приобретают обрывочные знания, что приводит к неправильному пониманию ислама. Нужно спросить у Нурмухамета хазрата Нигматуллина, почему он не видит, что его медресе фактически не готовят будущих имамов? Пятков (председатель Совета по государственно­конфессиональным отношениям при Президенте РБ – прим. ред.) также об этом знает, но почему он не влияет на это? Здесь очень много вопросов. Ваххабизм проникает к нам из­-за нашего бездействия. Сидеть сложа руки сейчас нельзя ни в коем случае – это может привести к плачевным последствиям в дальнейшем.

Из анонимного письма (Давлекановский район РБ, село Дюртюли):

– На примере судьбы Айдара Мухарямова, жителя нашего села, можно увидеть реальную угрозу обществу, особенно молодому поколению. Мы были шокированы, когда прочитали в новостях, что он погиб.

От редакции:

В 2010 году пресс­-служба УФСБ России по РБ сообщила, что Мухарямов был опознан в числе уничтоженных спецназом боевиков в Дагестане. В сообщении говорилось, что у преступников при себе были обнаружены огнестрельное оружие, боеприпасы и гранаты. Указывалось, что 24-­летний житель Дюртюлей Айдар Мухарямов вступил в незаконные вооруженные формирования, чтобы терроризировать мирных жителей региона под влиянием активной интернет­-переписки с членами бандгрупп Северного Кавказа.

Семья у Айдара была небогатая. С 9 класса за ним начали присматривать Садик и Раиль. Садика мы знали как хорошего искреннего человека. Но после обучения в медресе Нефтекамска он вернулся «другим», резко отстранился от местных жителей, стал свысока смотреть на них, поучать их «держать правильный ислам». Раиль Юсупов примкнул к нему одним из первых. В армию Айдар Мухарямов ушел уже «подготовленным» мусульманином. Ему дали новое имя Хасан. После армии он прибирался в деревенской мечети, произносил азаны и запомнился как хороший молодой человек всем односельчанам. Работал в разных местах, пытался зарабатывать на жизнь, чтобы помочь родителям. Построил баню, помог провести газ в дом. Все это время он активно общался с Садиком и его компанией. Летом 2009 года он решил уехать в Дагестан, чтобы «быстро заработать хорошие деньги и жениться». Последняя весточка от Айдара пришла в конце сентября 2009­-го – он позвонил в дороге из Москвы сказав, что «все хорошо и он едет»… При этом Садик все еще числится имамом­-мухтасибом Давлекановского района РБ и, как нам стало известно, преподает основы исламской религии в деревне Кара­-Якупово Чишминского района РБ.

Директор медресе им. Марьям Султановой Ильдар Малахов: – Мы не согласны с мнением тех людей, которые говорят, что в нашем медресе ведется проваххабистская подготовка.

Рифгат Нигматуллин, председатель Совета ветеранов Ильчигуловского сельсовета Миякинского района РБ:

– В 2012 году сбылась наша мечта: была построена мечеть на склоне горы Нарыстау, на вершине которой захоронены два сахаба – посланника пророка Мухаммеда. Мои бабушки и деды считали своим долгом бывать здесь каждый год. Они обливались водой из родника, читали молитвы, пили чай и поднимались на гору к могиле святых. В выходные и праздничные дни сюда приезжает ради Аллаха более 2000 человек. В мае 2013 года здесь побывал 41-­й потомок пророка Мухаммеда – шейх Мехмет со своими приближенными из Кипра. Побывал у нас и Вячеслав Пятков, остался доволен увиденным. Почему я пишу все это? Меня удивляет и беспокоит одно. Почему до сих пор не заинтересовался и не посетил мечеть Сахаба на горе Нарыстау ни один представитель ДУМ РБ? Это равнодушие, высокомерие или неуважение к тысячам верующим? Или что-­то другое? Ведь наш народ, наши предки во все времена с огромным уважением и любовью относились к своим святым Аулия. Это нас объединяло. Своим бездействием они раскалывают людей, простых верующих и своих подчиненных на две противоборствующие стороны.

Исмагил хазрат Мухамедьянов, имам­мухтасиб Белорецкого района РБ:

– Ваххабизм преподается в открытую в некоторых мечетях Башкирии. Это всем духовным лицам известно, но почему-­то никаких мер не принимается. Я думаю, каждый боится за себя, поэтому предпочитает закрывать глаза на это. Другой мазхаб (школа шариатского права в исламе – прим. ред.) преподается в мечети Стерлитамака. Ученики медресе Марьям Султановой в Уфе приезжают к нам убежденными радикалистами. Как мы с ними ни работаем – переубедить их практически невозможно. Уверен, что об этом знают Нурмухамет хазрат Нигматуллин и Талгат Таджуддин. На каждом съезде об этом говорится в присутствии Пяткова. Но мы ничего не делаем. Мы молчим. Прошел слух, что перед прошедшим съездом ДУМ РБ один из сторонников ваххабитов в Баймаке получил в банке 2,5 миллиона евро. В наших кругах поговаривают, что там же, в Баймаке, есть организованный схрон оружия. Мы должны действовать, учить нашу молодежь по ханафитскому мазхабу, чтобы не ввергнуть ее в руки ваххабитов. Предлагаю проверить наши медресе и поменять программу в тех, где преподают не по ханафитскому мазхабу.

Нурмухаммат Бакеев, житель Белорецка:

– Расскажу историю, в нашем городе многие ее знают. С детских лет Альмира гордилась своей фамилией Хажиева. Так как все ее прадедушки совершили хадж. Возможно, поэтому она с детства мечтала выйти замуж за истинного мусульманина. Мечта ее сбылась. После окончания Стерлитамакского медресе Альмира вышла замуж за однокурсника, преподавателя истории Стерлитамакского педагогического университета Эдуарда Хасанова. На радость родителям зажили крепкой мусульманской семьей. После рождения девочек-­погодок в 2003 и 2004 годах счастью дедушек и бабушек не было конца. Беда пришла нежданно­-негаданно и совершенно с другой стороны. Зараженная идеей ваххабизма молодая семья, обманув родителей, всеми правдами и неправдами уехала с детьми осенью 2006 года в Афганистан. В ноябре 2007 года Эдуард (Хасан) во время боя с американцами погиб. Альмиру насильно выдали замуж третьей женой за богача и увезли с детьми в горы. Единственный звонок Альмиры домой, что у них все хорошо, был несколько лет назад и не успокоил родителей. Убитые горем дедушка и бабушка молят Аллаха хотя бы перед смертью увидеть своих любимых внучек.

7 февраля в пресс-центре газеты BONUS состоится круглый стол с имамами Башкирии, на котором будут подняты вопросы проникновения ваххабизма в республику.

Источник

Митрополия запретила использовать «авторитет православной церкви» в политических распрях

Канцелярия главы Башкортостанской митрополии РПЦ неожиданно отреагировала на благословение бизнесмену Альберту Мухамедьярову, которое он получил от владыки Никона еще в январе прошлого года, баллотируясь в уфимский горсовет. В канцелярии владыки официально заявили, что «прошение не является документом, которым можно оправдывать некоторые поступки просителя и являлось только одноразовым на участие в вышеуказанных выборах и не более, оно не давало право участия в различных митингах и демонстрациях».

Напомним, «смиренный послушник» Мухамедьяров, как сам он себя называет в прошении – раб Божий Артемий, а с недавнего времени лидер партии народного управления (РПНУ) опубликовал письмо с росчерком Никона «Бог в помощь!» на собственном сайте, порадовав своих недругов, которые использовали излишнюю набожность политика против него.

1327884739_blagoslovlenie_doc

Кресла в городском совете бизнесмен тогда так и не получил и решил попробовать силы на выборах в Госсобрание Башкирии, куда также баллотировались и члены созданной им партии. Для олигарха, владеющего несколькими медиактивами, предвыборная кампания превратилась в настоящую войну компроматов. Но и здесь новоиспеченного политика ждало поражение, как и его коллег по политической организации.

А теперь бизнесмен получил еще один удар под дых – откреститься от раба Божия Артемия и спонсора многих приходов «в связи с участившимися случаями неправомерного использования имени и авторитета Русской Православной Церкви для решения вопросов, связанных с достижением сомнительного рода общественно-резонансных и политических целей» решили и в канцелярии митрополии Башкирии.

«Церковь никогда не дает своего благословения на участие в различных политических акциях, - говорится в заявлении. - Полагаем неприемлемым для Церкви поддержку заявлений и действий, каких бы то ни было общественных движений, политических партий и коммерческих структур, деятельность которых способна нарушить мирное сосуществование представителей различных национальностей и вероисповеданий в нашей республике».

Руководитель информационно-аналитической службы Башкортостанской митрополии Вадим Розенфельд признал, что знаком с бизнесменом, рвущимся в политику.

- Могу сказать одно: позиция митрополита Никона в этих вопросах неизменна. Владыка не поддерживает политиков и коммерсантов, - прокомментировал сообщение Вадим Яковлевич.

Сам Альберт Мухамедьяров заявил «МКС», что стал персоной нон-гранта «из-за давления на митрополию башкирского Белого дома».

Как разъяснил нашему изданию управляющий делами Башкортостанской митрополии РПЦ Дмитрий Кондрашов, благословение от владыки Никона Альберт Мухамедьяров «получил заочно, сам владыка с ним не знаком и лично не встречался».

- Альберт Мухамедьяров баллотировался в уфимский горсовет от поселка Чесноковка, где помогал восстанавливать храм, - рассказал г-н Кондрашов. – Прошение было удовлетворено именно за это благое дело, носило разовый характер и не распространялось на всю его политическую карьеру. Тем не менее, мы обнаружили, что он пользуется этой бумагой годовой давности до сих пор, публикуя документ в интернете. Прошение опубликовано на его странице «Вконтакте», где оно широко цитируется, обсуждается, по-разному интерпретируется. Заявление митрополии понадобилось, чтобы в дальнейшем пресечь использование этого письма. Церковь лечит душу, а не участвует в распрях, разделяющих общество.

Между тем, Альберт Мухамедьяров избавляется от активов влияния

Альберт Мухамедьяров начал освобождаться от медиактивов. Напомним, этим летом он потерял право регионального вещания на телеканале «Рен-ТВ», а со следующего понедельника расчет получат работники федерального еженедельника «Наша Версия». Договор с изданием на распространение и региональные вставки подписали лишь в нынешнем году и по сути газета просуществовала в новом качестве не более шести месяцев.

Журналистов предупредили о закрытии проекта за неделю - они написали заявления об увольнении по собственному желанию. По признанию сотрудников «Нашей Версии», местный работодатель обещал выплатить им зарплату за отработанный месяц и на большее они не рассчитывают.

Обид на издателя журналисты не имеют, так как с самого начала предполагали, что «этот проект ненадолго». По слухам, в ближайшее время будет свернут и интернет-портал «Башмедиа», когда-то призванный заменить исчезнувшее телевещание.

Кроме того, г-н Мухамедьяров может лишиться и договора на издание газеты «КоммерсантЪ». По одной из версий, башкирские власти предприняли несколько попыток убедить московскую редакцию в отзыве франшизы у г-на Мухамедьярова. В то же время известно, что и регионального издателя категорически не устраивает, что по условиям договора франшизы он не имеет влияния на политику редакции, которой платит зарплату. Так что, возможно, «КоммерсантЪ» перейдет к новому региональному владельцу «по обоюдному согласию сторон».

Учитывая, что лидер партии народного управления спешно избавляется от активов влияния, похоже, после не увенчавшихся для него успехом выборов в башкирский парламент, Альберт Мухамедьяров намерен приостановить политическую активность.

Источник

Поездка в Ахлыстино. Август 2013

Предыстория

Село Ахлыстино было основано 225 лет назад ещё при Екатерине II. Первые его жители - пермские крестьяне, убежавшие от своего жестого барина, сюда в Башкирию, тогда ещё дикий и необжитой край. Здесь в 30 верстах от села Топорнино (ныне Кушнренково) и начали новую жизнь.

Село процветало, жители множились. И к концу XIX века старая деревянная церковь перестала вмещать всех прихожан, а к началу века XX-го и вовсе обветшала. Тогда селяне и решили, что пора строить новую. Большую каменную церковь Рождества Христова (село было богатым) заложили в 1914 г. Уже подняли стены, начали строить купол... Но наступил 17 год. В рамках новообретённой свободы совести храмы разграбили, священников расстреляли, а в недостроенном ахлыстинском храме устроили амбар. Позже его переоборудовали под клуб.

В таком виде храм и стоял пока новые хозяева страны не решили, что сельское хозяство в России "неэффетивно" и ахлыстинский совхоз развлился. С ним развалился и сельский клуб. Растащили всё что могли, выбили окна. Остались бы от клуба-храма одни стены, но бывшая сельская учительница Анна Павловна Прохорова с дочерью Ольгой решили взяться за востановление храма. Нашли денег на новые окна, вставили двери. Решили найти фундамент старого деревянного храма. С этой просьбой Ольга летом 2012-го года и пришла в Собор Русских РБ. Недолго собираясь мы в составе соборовской молодёжки и просто небезразличных православных ребят поехали на "раскопки". Фундмент правда так и не нашли. Видимо нижние венцы сруба стояли на шебне, и никаких следов не осталось. Так что от планов строительства временной молельни на месте старого храма пришлось отказаться. Значит нужно восстанавливать новый.

Стройка

Мы приезжали к ним месяц назад вдвоём с Ваней Сахаровым на "рекогносцировку". Заодно частично вынули из храма верхний слой грунта и пыли накопившейся за почти сто лет советской власти. Решили что нужно собрать народ и для начала вынуть весь старый грунт, и залить опоры под лаги на которые настилать новый пол.

Приехали утром 10 вгуста на Газели, прдставленнй Собором Русских РБ, и приступили к работе.

Collapse )

Храму в Уфе нужны помощники для раздачи крещенской воды

Даже если вы уделите всего час своего времени — окажете сотрудникам храма большую помощь.

Собору Рождества Пресвятой Богородицы требуется волонтерская помощь для раздачи Крещенской воды. Начнется раздача святой воды 18 января в 16.00, а закончится 20 января в 13.00. Необязательно приходить на весь день, можно прийти всего на час. По многолетним наблюдениям, сотрудники храма знают, что наибольшее скопление людей приходится на 19 число, поэтому в этот день помощь волонтеров будет особенно нужна.

«Великое водоосвящение совершается дважды — в самый день Богоявления, а также накануне, в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Некоторые верующие ошибочно полагают, что вода, освященная в эти дни, различна. Но на самом деле в сочельник и в самый день праздника Крещения при освящении воды употребляется один чин», - отметил настоятель Собора Рождества Пресвятой Богородицы отец Анатолий Киселев.

Источник

Крестовый поход с пилами наперевес

Странной логикой все же пользуется время, бережно укладывая в свою канву столь разнообразные, а зачастую и противоречивые события. Вот и эти события вошли в мою жизнь одновременно. Где-то в далеком Архангельске неизвестные срубили поклонный крест, установленный прихожанами на месте, где когда-то стоял храм в честь мученика Христова, а в моем селе Ильино-Поляна тоже в этот день застучали топоры – на нашей местной неказистой церквушке Ильи Пророка стали возводить новую крышу.

Почему неказистой? Просто за неимением средств и иных возможностей церковь разместилась в обычном бревенчатом домике. Со стороны не сразу и поймешь, что это за домишко такой, к которому по субботам-воскресеньям стекается окрестный люд. И только метрах в десяти-двадцати начинаешь различать на двери знак креста. А вообще наш приход существует уже пятый год. Он действует с благословения архиепископа Никона и живет по уставу. А вот службы в храме проходят еженедельно, потому что батюшка наш живет в другом селе – в Бедеевой Поляне, и ему приходится специально приезжать к нам, чтобы отслужить вечерню и заутреню. Но тем не менее в храме совершаются все таинства – литургии, венчания, таинства крещения…
14638_20100615_050412

– Конечно, приход должен иметь красивый храм, – сокрушается наш батюшка отец Александр. – Однако пока благотворительных средств хватило только на то, чтобы достроить алтарь и заменить кровлю. Может, кто из наших былых земляков вспомнит о земле своей и поможет когда-нибудь возвести на ней достойный храм. Ну а пока мы пытаемся хотя бы обустроить то что есть.

Сегодня очень много в блогосфере говорят о священстве нашем. Понукают его за якобы нерадивость, за пресловутую тягу к роскоши. А у меня перед глазами всегда встает образ нашего сельского батюшки, который и в снег, и в дождь, и в немилосердную жару спешит в наше село, чтобы не оставить местный православный люд без положенного богослужения. А ведь давно и не мною замечено – там, откуда уходит православная религия, туда тут же ужом влезают различные секты. Вот и у нас по селу время от времени ходят миссионеры из различных сект, улавливают души.

Кстати, не минул этого искушения когда-то и наш батюшка. Вот как он рассказывает об этом:

– К сожалению, не было в нашем детстве пред глазами примеров православной веры. Вот поэтому и шел я к ней окольными путями. Поначалу читал Коран и различные оккультные книги: Бхагават-гиту, даже среди кришнаитов побывал. Но одновременно я занимался спортом, и это потребовало дальнейшего духовного совершенствования. Вот здесь мне и повстречались труды святителя Игнатия Брянчанинова. И тут сердце мне подсказало, что здесь находится истина.

– Вот сегодня очень многие люди спрашивают, зачем же мне ходить в эту вашу церковь, соблюдать все эти странные обряды? – интересуюсь я у священника. – Неужели нельзя просто верить в Бога?

– Это одно из самых распространенных и опасных заблуждений, – отвечает отец Александр. – Эти люди не понимают одного из главных принципов веры, о котором так часто упоминает протодиакон Андрей Кураев. Они не понимают принципа синергии. Именно в синергии, в соработничестве, в сотрудничестве с Господом можно обрести веру. А без этого просто не случится этой встречи с Богом. Ну вот представьте себе, может ли стать человек хорошим спортсменом, не делая по утрам физической зарядки, не занимаясь гимнастикой. В какой-то мере ритуальная, обрядовая сторона веры – это тоже своего рода гимнастика души…

Мы расстались, а я по дороге домой пытался понять, почему же эта разрушительная сила обратилась не к золотым куполам, не к мерседесам, не к богато украшенным «новыми русскими» храмам и даже не к мощам или иконам, которые вызывают вопросы или пересуды в просвещенном «обществе». Почему же они взбунтовались против простого деревянного креста – самого исконного христианского символа?
0_f2c7_b6c516a9_XL
А вопрос действительно интересный. Сегодня в крестовый поход с пилой наперевес двинулись антиклерикалы. Но информационная обработка общества с их стороны делается по той же схеме, что и во времена прежних крестовых походов, – рассказы о зверствах инквизиции, о тайном злате Церкви, о всеобщем благе, которое якобы наступит, стоит убрать этих «попов-кровососов». Такая вот произошла инверсия. И эта инверсия странным образом превращает интеллигентного вроде бы атеиста в оголтелого сатаниста, что показывает недавний пример с убийствами в Казани, где убийцей оказался вполне интеллигентный преподаватель вуза. Литератор, философ, оккультист… и сатанист.

Ведь всё дело в том, что чистых атеистов, вернее агностиков, в мире не так уж много. Такой атеист на самом деле вовсе не утверждает, что Бога нет. Он просто говорит о том, что у него для какого-либо полноценного утверждения нет достаточных данных, и поэтому он исходит из того, что его нет. А при такой позиции, естественно, нет нужды немедленно весь мир причесывать атеистической гребенкой. Ведь вдруг эти данные появятся? Просто такой атеист считает веру в Бога всего лишь маловероятной гипотезой. Но много ли вы видели таких людей? Мне они встречаются всё реже и реже.

Те же, кто ведет активную борьбу против религии, – это люди, одержимые иной верой. Верой в отсутствие Господа, а отсюда уже один шаг до веры в Его противоположность. Не удивлюсь, если вскоре наши атеисты будут пилить кресты, исполняя какие-либо установленные ритуалы. Например, песни-пляски под звуки своих незабвенных «пуссей».

Владимир Глинский

Источник

Миссионеры. ХХI век

В поисках нормального попа: пока одни играют с верой, другие с ней работают

Православные священники бывают хорошие и плохие. Как врачи, полицейские или президенты России. Но, в отличие от прочих, они искренне — в большинстве своем — убеждены, что все-таки Бог создал служителей церкви, а не наоборот. В этом убедился корреспондент «РР», приняв участие в миссионерском сплаве по рекам Башкирии.


Одна из озерковских баб спрашивает другую:

— Чего там делать-то надо?

— Да ничего особенного. Скажешь, что аборты у тебя были, и все.

Отец Артемий делает несколько шагов в сторону, чтобы соблюсти тайну исповеди. К нему подходит первая верующая — медленно, подбирая слова, бубнит с опущенными глазами. В ответ он говорит что-то утешительное, ­накладывает на голову епитрахиль, отпускает с Богом. Следующая… Следующий… На каждого уходит минуты три, не более. Напоминает поликлинику — словно люди пришли на прививку от какой-то заразы. На поляне образуется стихийная очередь. Никакой тебе будочки для ­задушевного разговора с духовником, никакой ажурной перегородочки. Ну, дайте хоть слез раскаяния!

— А у нас не принято, как у католиков, всякий раз свою жизнь с самого рождения пересказывать. Для этого есть генеральная исповедь, — поясняет катехизатор Артемий.

В башкирскую деревню с буколическим названием Озерки приплыли православные миссионеры.



Collapse )

Набор на богословские курсы

Уфимская епархия объявляет набор на ЕПАРХИАЛЬНЫЕ БОГОСЛОВСКИЕ КУРСЫ

Целью организации богословских курсов в Уфимской епархии является качественная подготовка церковных кадров для активной деятельности в тех сферах приходской и епархиальной жизни, которые на современной этапе являются приоритетными для Русской Православной Церкви: религиозное образование, катехизация, социальная и миссионерская работа.

Требования к абитуриенту:

Осознанное желание служить Церкви

Образование не ниже среднего

Рекомендация приходского священника (духовника)

Формы обучения:

Вечерняя (занятия проводятся два раза в неделю по 4 академических часа в вечернее время с октября по июнь), срок обучения 2 года.

Заочная (проводятся 2-3 — дневные сессии, включающие установочные лекции, консультации, сдачу зачетов и экзаменов), срок обучения 2,5 года.

Изучаемые предметы:

Священное Писание Ветхого и Нового Завета, Литургическое предание, Основы православного вероучения, История Церкви, История России, Сравнительное богословие, Сектоведение, Основное богословие, Нравственное богословие, Педагогика, психология, миссиология, законодательство РФ.

Учащиеся курсов принимают активное участие в организации социальных и миссионерских акций

Стоимость обучения – 300 рублей в месяц. После успешного окончания обучения выпускник получает документ церковного образца.

ДЛЯ ЗАПИСИ НА КУРСЫ НЕОБХОДИМО: прислать заявку по адресу metod-centre@yandex.ru, со следующими сведениями: ФИО, телефон, адрес, храм.

Контактный телефон 8 927 08 777 39 – Мария Евгеньевна.

Начало занятий – октябрь 2012 года

Уфимская Митрополия

Картины священника из Уфы высталяются в Италии

Протоиерей Виктор каждое полотно пишет с молитвой

40-летний протоиерей Свято-Пантелеимоновского храма Виктор Иванов начал заниматься живописью десять лет назад. Живописи он учился профессионально - в 1989 году с отличием окончил художественную школу №1, но вдохновение с тех пор его не посещало.
Потянуло к акварели Виктора Евгеньевича только в церкви. Дома отец Виктор занимается живописью под классическую музыку, либо церковный хор. За десять лет творчества он написал свыше 600 картин акварелью. По большей части - это пейзажи. Провел 15 персональных выставок. Его картины объездили всю Россию – украшают частные коллекции любителей живописи в Москве, Саратове, Сургуте, Уфе, Казахстане. Может быть, скоро он покорит и зарубежных зрителей. Пока что на счету протоиерея Виктора - участие в выставке в Италии.




Из десантников в священники

После службы в военно-десантных войсках, Виктор Иванов стал учить подростков из Черниковки рукопашному бою – основал секцию при одном из лицеев. Вскоре Виктор понял, что молодежи нужно не только уметь постоять за себя, прежде всего нужно помочь им обрести внутренний стержень, духовность. И уже при храме он стал заниматься с трудными подростками, которых много в Орджоникидзевском районе. А в 2002 году Виктор Евгеньевич основал военно-патриотический клуб «Александр Невский», чтобы объединить парней и рассказать им об истории своей страны, и начал писать картины.

Работает протоиерей в классическом стиле академического письма акварелью, и, похоже, кисти в его руки вкладывает сам Бог – порой он создает работы за минуты и в совершенно неожиданных местах. А перед тем, как приступить к написанию очередной картины, непременно крестится и читает молитву.

Collapse )

Вдохновляет простая деревня

- Времени на живопись не так много, все-таки я, в первую очередь, священник, - делится Виктор Евгеньевич, - поэтому рисую там, где придется, где вдохновение настигнет. Ездили вот с семьей в поликлинику: пока жена с детьми ходили на прием, я достал кисти, краски с бумагой и стал рисовать пейзаж – с натуры. Все, что было за окном.

Но, как признается священник-художник, город его редко вдохновляет плане творчества.

- Я больше люблю деревни, есть в них что-то от Руси уходящей, - говорит Виктор. - Бог помогает. Свои картины я пишу очень быстро, под влиянием нахлынувших чувств. Например, стою я в деревне поздним вечером, вижу домик бревенчатый, поле русское вдали, свет интересно пробивается сквозь верхушки деревьев… И все это будто оживает. Вот и пишу…

Простой деревенский быт, самые обычные и самые необходимые человеческие чувства – любовь к матери, Родине, природе вдохновляют священника не только на картины – Виктор Иванов плюс ко всему пишет песни и сам же их исполняет. В творческом багаже священника уже более 200 песен.

Источник: ProUfu.ru

Московская Русь как анти-Орда

После моей статьи об евразийстве, которую я опубликовал на «Русской платформе», мне попало в руки в частном порядке послание от современного евразийца. Суть послания состоит в том, что новый порядок на территории России предполагается выстроить на основе евразийства. Но нельзя в политике основываться на мифе, под которым ничего нет. Это совершенно ложное направление.

Поскольку послание в мой адрес носило частный характер, я не называю имен. Но вижу смысл в том, чтобы конспективно пробежать по страницам истории и напомнить, как оно было на самом деле.

Была ли Московская Русь неким повторением империи монголов или Золотой Орды? Думается, что до массовых фальсификаций истории даже вопрос такой был неуместен. Даже через сто лет после нашествия Батыя продолжало существовать этническое и религиозное единство русских в том смысле, что русские ощущали себя русским народом, а не улусом Чингизидов.

И теряли ли русские такую самоидентификацию на протяжении всего этого ига? Ведь чтобы стать Ордой, нужно было потерять прежнюю самоидентификацию и прибрести новую.

Часть Руси платила дань Орде, но значительная часть была вне досягаемости татар. Появилось и укрепилось княжество Литовское, которое на 80% состояло из русских земель, сами литовские вожди были язычниками, но некоторые принимали православие, государственным языком в Литве был русский язык. Да и вера для большинства была православная.

В Северо-Восточной Руси Москва некоторое время была настроена на союз с татарами, но период этот был небольшой. Связан этот период с Иваном Калитой в основном, но уже внук его Дмитрий Донской выступит против татар. Не нужно забывать, что конкурентом Москвы все это время являлась более могучая Тверь, князья которой были настроены антитатарски и тяготели к Литве.

На Севере располагался Новгород Великий, где постепенно народовластие вытеснило княжескую власть. Новгород хоть и платил дань татарам, но не был ими ни разу захвачен и входил в орбиту европейской торговли, в какой-то степени и политики.

Т.е. если мы посмотрим на Русь в разгар пресловутого ига, то мы увидим, что русские продолжали ощущать себя продолжением Древней Руси, в культурном и религиозном плане единым целым, но ни как не числили себя частью Орды.

Более того, Москва становится силой именно на антитарской волне. Политически Московская Русь рождается на отрицании татарщины, а не как ее продолжение, на чем настаивают евразийцы. Московская Русь – это на всех уровнях отрицание Орды, это анти-Орда.

На политическом уровне Великие князья Московские обозначили себя частью европейского мира, а не потомками Чингисхана. Как только Московская Русь оформилась в государство при Иване III сразу появляется идеология этого государства, отраженная в «Сказаниях о князьях Владимирских».

« Сказание о князьях Владимирских » — памятник русской литературы XVI века, использовавшийся в политических целях. « Сказание » излагает легенду о происхождении великих князей от брата римского императора Августа по имени Прус. По сказанию , Прус был родственником Рюрика , а Владимир Мономах получил царские регалии от византийского императора Константина Мономаха ».

Вся мифология нового государства была связана с борьбой против татар. Михаил Тверской, убитый в Орде, был канонизирован русской церковью как святой, хотя убит-то он бы в результате конфликта с московским князям Юрием. Т.е. этот момент для идеологов Московского государства был несущественен, главное было в том, что пострадал за Русь от татар.

Итак, Великие московские князья связали себя с Римом и с Константинополем, но не с Ордой. Именно тогда, когда они с точки зрения евразийцев должны были обозначить себя приемниками ханов Золотой Орды.

Главный вопрос для русских в разгар ига при Дмитрии Донском, в каком направлении и каким образом пойдет объединении Руси? Никто не делал здесь в перспективе ставку на Орду. Митрополит Алексей считал, что нужно создавать единое государство с центром в Москве.

Константинопольский патриарх Филофей написал в это время письмо, в котором говорит о русском народе, как о едином народе от Северного моря до Карпат и Прибалтики включительно. Он говорит о русском народе как о великом народе, на который вся надежда.

Грек Киприан делается Филофеем в противовес Алексею митрополитом Киевским. Он руководит паствой на землях, которые отошли к Литве. Греки считали, что создание Московского государства отрежет от Северо-Восточной Руси Юг Руси (будущую Малороссию) и Литву (будущую Белоруссию).

И тут, внимание! На лицо конфликт между тогдашними имперцами и сторонниками строительства национального государства русских. Греческий патриарх выступает тут (на время) в качестве имперца, ему важно сохранить власть над всеми русскими землями. Митрополит Алексей и Дмитрий Донской выступают за создание русского национального государства.

Это критически важный момент в истории для понимания дня сегодняшнего! Во многом мы повторяем тот конфликт. Точно так же оставалась еще бывшая «империя» на огромных территориях, там преобладал русский язык. И точно так же «империя» эта была виртуальной, ибо находилась под контролем самых разных сил.

И нужно было или делать вид, что эта виртуальная империя существует или создавать новое государство, в котором русский народ приобретал бы новое качество.

Но борьба греков против идеи создания Московского государства будет не долгой, Киприан после смерти митрополита Алексея переберется в Москву.

Для нашей статьи важно то, что самосознание русских НИКОГДА не было связано с монголами или татарами, даже в самый тяжкий период, русские рассматривали себя как разделенный христианский русский народ. Немного укрепившись в военном отношении, Московская Русь видит свою цель в том, чтобы восстановиться в границах Древней Руси, отсюда виды русских на Прибалтику. Но русские никак не претендует на части монгольской империи, на Китай или Персию.

Перемещение центра силы на евразийских просторах в Москву происходит географически, но не цивилизационно. Тот же Иван Грозный ведет себя от римских императоров, но ни как от Чингисхана.

В духовном плане Московская Русь была анти-Орда, ибо шли поиски самоидентификации в рамках христианства, и Московская Русь один из удивительных вариантов христианского строительства на территории Европы, где религиозные поиски не прекращались.

Русские не молились Небу (а потом Будде), как монголы, и Аллаху, как татары.

Московская Русь берет на вооружение такие существенные черты христианства, как аскетизм и служение, в Московской Руси, как нигде в это время в Европе культурно однородное население. Об этом писал еще Ключевский, что куда бы ты ни зашел, в избу крестьянина или в царский дворец, везде будет одно и тоже – печь, лавки, скромный быт. Разница будет, конечно, но общество для тех времен было чрезвычайно однородным.

В случае Московской Руси мы имеем дело не с Ордой, а с разновидностью христианского государства. Основу этого государства заложили такие мистики, как Сергей Радонежский, который, как и Киприан был исихастом.

Существует миф, что Московская Русь стал стремиться к Западу только при Петре I. Это абсурд. Уже Иван Ш во всю налаживает связи с Европой, выписывает из Италии строителей, архитекторов.

Иван Грозный, которого делают, чуть ли эталоном «московских политических затворников» рвется в Европу. Он нанимает там мастеров, он принимает на службу иностранцев, даже пытается создать свой флот из европейских пиратов. Психологически Грозный чувствует себя на одной ноге с европейскими королями, желает породниться с английским королевским домом. Свою племянницу Иван выдает замуж за датского принца Магнуса, желая использовать того в Ливонской войне.

Одно из направлений борьбы поляков против русских в этот период состоит в том, чтобы дискредитировать русских в глазах европейцев, как не христиан. В этой идеологической борьбе поляки не используют термин «евразийство» только потому, что они его не знают. Но смысл их обвинений в адрес русских, как раз в том и состоит, что они черте кто, евразийцы, помесь с татарами, но не европейцы.

Поляки были не дураки, как только русские снова были приняты в семью европейских народов звезда Польши закатилась. Она была не нужна Европе, и та поделила ее с Россией.

Восстановление Руси из пепла состоялось в рамках европейской самоидентификации. Все великие победы и достижения России были связаны с усвоением неких принципиальных западных «наработок». И это не слабость, а сила. Только очень талантливый народ столь быстро и легко перенимать все новое из Европы. Другие народы и рады были бы это сделать, но не получалось у них.

Если бы русские не создавали армию по западному образцу, начиная с реформ середины 16 века, а выступали как евразийцы Ордой, то быть бы нам битыми все эти века, да и не было нас давно. Но ведь и до этой реформы на Руси применяли пехоту, и примерно в одно время с Европой пехоту начинают вооружать бердышами. Это русский вариант европейской алебарды, с нею пехотинец мог противостоять конному войну. Потом на вооружение придут пищали.

Шведов Карла XII разбила не Орда. Фридриха Великого разбила не Орда. Наполеона разбила не Орда, а европейская русская армия. И когда современные военные люди говорят о прелестях и выгодах Орды, то диву даешься, уж военную-то историю они должны знать?

Но даже и не военный Вадим Кожинов был не настолько дураком, чтобы этого не понимать. Но ведь именно на его лекции в МФТИ в 1990 году я услышал, что фашистов разгромили не русские-европейцы, а «кривоногие мужички-ервазийцы». Ну в здравом уме был человек, когда это лепил?

Кривоногие мужички – евразийцы – это «навоз, на котором будут произрастать другие народы». А евразийство – это разновидность мазохизма, когда уровень цивилизации русских сознательно понижают до примитивной Орды, до монгольской паразитической империи, которая ничего не дала миру.

   Александр Самоваров