Category: общество

Мусорный сход

В Иглинском районе Башкирии произошел скандал из-за строительства полигона ТБО

В поселке Ауструм Иглинского района Башкирии сегодня со скандалом прошла встреча жителей с региональными чиновниками, посвященная строительству полигона ТБО. На представителей власти обрушился шквал вопросов от недовольных граждан. Они же в ответ заявили, что жители – «нарушители закона», а полигон в районе будет, потому что на более дорогие технологии денег нет.

Зал заседаний ауструмского сельсовета сегодня был набит до отказа: мест на всех не хватило, люди стояли даже в дверных проемах. Всего на собрание зарегистрировалось 106 человек, среди которых были местные жители, а также собственники земли в районе. Проинформировать их о предстоящем строительстве приехали замминистра экологии и природопользования РБ Филюс Яхин, директор ГУП «Табигат» Рустам Габитов, начальник уфимского управления Минэкологии Айдар Нагимов и глава Иглинского района Гафуан Шайхутдинов.

Свое выступление министр начал не вполне дружелюбно.

- По сути, сейчас все жители Иглинского района – нарушители закона, так как в районе 37 свалок и все они несанкционированные, - начал он, - Мы хотели бы поставить здесь мусороперерабатывающий завод, но нет финансовой возможности. Кроме того, он будет экономически нерентабельным, инвестор сюда не придет. Что касается выбора участка, то он наиболее целесообразен с точки зрения логистики.

Далее Яхин затянул долгую волынку о межмуниципальном подходе в решении проблемы утилизации отходов. По его словам, республику поделят на несколько кластерных зон, в каждой из которых планируется построить мусоросортировочные заводы и полигоны ТБО. Иглинский район как раз станет центром одной из таких зон. В нее войдут Уфа и восемь прилегающих районов. Здесь планируется построить три мусоросортировочных завода: два под Уфой и один в Иглино. А в районе Ауструма - полигон ТБО. По словам замминистра, мусор будут тщательно сортировать на заводах, а небольшая его часть, та, которая не пойдет на вторсырье – закапывать на участке в районе Ауструма, около трассы М5, в экологически чистом месте.

- Вы говорите тут, вот помойка, давайте посмотрим, что это за помойка, - язвительно заметил он и в подтверждение своих слов представил видеоролик о работе мусоросортировочного завода ЗАО «Управление отходами» (входит в холдинг «Мехуборка») в Саратове. Именно эта компания планирует строить полигон ТБО в Иглинском районе

Видео было хорошим рекламным роликом. На нем авторитетные специалисты с умным видом рассказывали, как тщательно будет сортироваться мусор, как все будет чисто и стерильно. Голос за кадром заверял, технология захоронения на полигоне «полностью соответствует экологическим нормам Евросоюза».

Но затуманить сознание людей не удалось. Они начали кричать на чиновников прямо с мест,  порой даже переходя с ними на «ты».

- В помойку хотите все превратить, а сами будете там (в Уфе- прим.ред) отсиживаться! – бушевали граждане.

Слово взял Рустам Габитов. Он показал людям слайды с фотографиями несанкционированных свалок.

- Это свалки вашего района, - заявил он. – Куда вы будете девать этот мусор?

- А с чего вы взяли, что это наш район? – закричали люди. – Давайте, выйдем, посмотрим, покажите, где это!

С уверенным видом чиновник заверил, что закапывать в землю будут только 7% от общего объема отходов. Остальное будет отсеиваться при сортировке на заводах и будет использовано на вторичное сырье, пояснил он.

Из зала задали вопрос по логистике. Дело в том, что трасса М5 в Иглинском районе двухполосная, и здесь то и дело возникают пробки.

- Не блокируете ли вы вообще эту трассу, с учетом того, что здесь будут постоянно ездить мусоровозы плюс будет расширяться расположенный неподалеку новый завод «Кроношпан»?

- По трассе будут ездить не более 10 машин, - заявил в ответ Габитов, - Они не смогут создать пробки.

- Но на собрании непарламентских политических партий в Москве озвучивалась совсем другая цифра – до 700 машин, - заметил представитель одной из политических партий в зале, но ответа на свой вопрос не получил.

Напряжение нарастало все больше. Люди спрашивали, почему полигон решено строить именно в этом месте, а не, например, на территории уже загрязненной территории ОАО «Химпром» в Уфе или свалки в поселке Черкассы, поселке Новоалександровка. Их интересовало, почему им «предлагают технологии 1978 года», какой класс опасности отходов определен для полигона,   почему они «должны быть заложниками ситуации». Замминистра схватился за голову.

- Химпром – это территория бывшего предприятия, она принадлежит рекультивации, 4,5 миллиарда только на это надо, - объяснил выбор властей Яхин.

- А здесь хочется за рублик, понятно! – закричали из зала.

- Средний европеец платит 300 евро за переработку отходов, а вы 30 рублей, - продолжил Яхин, поясняя выбор технологии. – Это самое доступное строительство.

Сидевший до этого молча глава Иглинского района Гафуан Шайхутдинов не выдержал и сознался

- Я уже поставил свою подпись, и скажу вам прямо: я за строительство полигона,  - заявил он собравшимся. – В районе полигон будет, хотите вы этого или…

Последнюю фразу главы заглушили возмущенные крики вперемешку с хохотом. Люди не сдавались.

Последнее слово на собрании сказал председатель Союза экологов РБ Александр Веселов. Подробно разъяснив все негативные экологические последствия проекта, он выразил недоумение «почему минэкологии лоббирует такой проект»

- И вообще на предпроектной стадии по закону должны проводится общественные слушания, а юридический статус этого собрания мне непонятен. Все это больше похоже на попытку сделать протокол и написать нужное решение, - заявил он.

Крики не умолкали еще долго, но прошло более двух часов, и собрание пришлось завершить. Как пояснили организаторы, чиновников уже ждали жители соседнего села Надеждино. Там планировалось аналогичное собрание. «Никаких решений мы пока не принимаем, мы только вносим предложения по итогам собрания, - заявила собравшимся председатель сельсовета». Яхин добавил что-то невнятное про учет жалоб, поступивших в Минэкологии и государственную экологическую экспертизу, которую обязательно пройдет будущий проект. Все это казалось чем-то уже до боли знакомым и схожим по ситуации с «Кроношпаном». Тогда людям тоже много и долго обещали и рассказывали про экспертизу…





Закрепощение крестьян от Марата Магадеева

Оригинал взят у nora09 в Арбайтен! Собрания крестьян в специально отведенных местах. Зам.Премьера Башкирии - Марат Магадеев
Живете в деревне посреди российских бескрайних полей и лесов?
Хотите собраться и поговорить с земляками?

1.Напишите письмо о разрешении руководству.
2.Дождитесь ответа.
3.Теперь всем селом, из Нижних Лемезов, езжайте в район, в Иглино, по сугробам за 50 километров, на "специально отведенное место". И вот там, межу ипподромом и кладбищем собирайтесь.

Там и поговорите, будет ли вас начальство слушать, если оно предполагает построить возле вашей деревни полигон для хранения радиоактивных отходов?

4. А потом домой поезжайте. По снегам, по сугробам, по полям и лесам, под метели уральские.

Кстати - сколько это будет стоить  в рублях, гражданин Магадеев?


Марат Магадеев и Рустем Хамитов.
Рустем Хамитов и Марат Магадеев.

___________________________________________

   Приведу скан письма, в котором Зам.Премьера Башкирии - Марат Магадеев, разъясняет КРЕСТЬЯНАМ Башкирии - кормильцам нашим, что им делать, если они хотят поговорить.

  И что им будет, если  они не поймут, что в  деревне КРЕСТЬЯНАМ собираться и обсуждать проблемы - ЗАПРЕЩЕНО. Работать - можно! Арбайтен!

  Правда, в Конституции России записано:

Статья 31

Граждане Российской Федерации имеют право собираться мирно, без оружия, проводить собрания, митинги и демонстрации, шествия и пикетирование.

  Как говорили наши правозащитники в СССР - "соблюдайте вашу Конституцию!"

________________________________________________________________________________


уведомление 1 001
Запрет жителям села на сход. Магадеев. Башкирия

Как говорил Ленин: "по форме верно, по-сути издевательство". Так?

п.Н.Лимезы Иглинский р-н РБ
Карта и маршрут для жителей поселка Н.Лемезы в Уфу и райцентр Иглино.
Collapse )

Ваххабизм проникает в Башкирию? Мнения имамов и мусульман республики

Шквал откликов от имамов и мусульман Башкирии поступил в нашу редакцию после публикации статьи «Новый старый муфтий» в BONUS'е № 44 от 2 декабря. Многие из них признались в том, что проблема проникновения экстремальных течений ислама в наш регион стоит очень остро и, по непонятным для них причинам, замалчивается руководством духовных управлений мусульман. Мы публикуем некоторые из полученных отзывов.

Муаззин Абдурахман Сафиуллин, помощник имама мечети в селе Алексеевка Уфимского района РБ:

– Очень много конференций проводится, но там общие слова, говорят, что «плохо», но никаких мер противостояния ваххабизму не принимается. Нет профилактики и выявления. В Уфе есть лица, которые официально работают и распространяют ваххабизм. Сейчас их центр в Башкирии – это село Миловка, там, в мечети, по сей день собирается много ваххабитов. Я бы вам рекомендовал, чтобы вы дали людям представление о том, чем отличается ваххабизм от ислама. Ваххабиты убеждены, что они обязаны воевать с тем, кто не разделяет их убеждений. Нам, мусульманам, лучше жить в сильной стабильной стране, чтобы развивать ислам. А ваххабитам выгодно расчленить страну, чтобы установить и закрепить свою власть. Теракты, которые учащаются перед Олимпийскими играми, – это не просто так. Ваххабизм спонсируется из­-за границы. Это делается для дестабилизации России. Некоторые ваххабиты сами не понимают, что их просто используют. Нужно немедленно принимать меры, не позволяя им запугивать общество.

Аглямутдин хазрат Газизов, имам­хатыб мечети в Сибае:

– Президент Владимир Владимирович Путин, беспокоясь за безопасность страны, уже много раз повторял мысль: «Мы всегда будем на стороне традиционного ислама. В России мы будем опираться на свой традиционный ислам и будем развивать его. Мы не допустим развития экстремизма под личиной ваххабизма в России». Каково же состояние дел у нас в республике, особенно – каковы дела в нашем духовном управлении? Строятся мечети, но люди в них не ходят. Нет авторитетных имамов, нет влиятельных ишанов и аулия. Молодежь, приходящая в религию, попадает в руки радикальных группировок, которые совершенно чужды нашему народу. Все идет из Уфы. Есть ли хоть в одной уфимской мечети имам, говорящий проповеди на башкирском? Нет. Настало время не только обратить внимание на слова Владимира Владимировича Путина, но и привести их в исполнение.

Ахмад хазрат Ахмиров, член Совета улемов ЦДУМ России, имам-хатыб, председатель махалли «Зайнулла Расули»:

– Как таковой ваххабизм в Башкирии есть, и наши муфтии, скорее всего, об этом знают. Мы должны смотреть, какие кадры готовят медресе ДУМ РБ – медресе Марьям Султановой и медресе в Стерлитамаке. Где наши национальные кадры, которые выпускают эти медресе? Куда деваются ученики? Ришат ­хазрату (имаму мечети Стерлитамака – прим. ред.) задавали этот вопрос. Он сказал, что у них учится мало людей по 2­-3 месяца. Получается, люди приобретают обрывочные знания, что приводит к неправильному пониманию ислама. Нужно спросить у Нурмухамета хазрата Нигматуллина, почему он не видит, что его медресе фактически не готовят будущих имамов? Пятков (председатель Совета по государственно­конфессиональным отношениям при Президенте РБ – прим. ред.) также об этом знает, но почему он не влияет на это? Здесь очень много вопросов. Ваххабизм проникает к нам из­-за нашего бездействия. Сидеть сложа руки сейчас нельзя ни в коем случае – это может привести к плачевным последствиям в дальнейшем.

Из анонимного письма (Давлекановский район РБ, село Дюртюли):

– На примере судьбы Айдара Мухарямова, жителя нашего села, можно увидеть реальную угрозу обществу, особенно молодому поколению. Мы были шокированы, когда прочитали в новостях, что он погиб.

От редакции:

В 2010 году пресс­-служба УФСБ России по РБ сообщила, что Мухарямов был опознан в числе уничтоженных спецназом боевиков в Дагестане. В сообщении говорилось, что у преступников при себе были обнаружены огнестрельное оружие, боеприпасы и гранаты. Указывалось, что 24-­летний житель Дюртюлей Айдар Мухарямов вступил в незаконные вооруженные формирования, чтобы терроризировать мирных жителей региона под влиянием активной интернет­-переписки с членами бандгрупп Северного Кавказа.

Семья у Айдара была небогатая. С 9 класса за ним начали присматривать Садик и Раиль. Садика мы знали как хорошего искреннего человека. Но после обучения в медресе Нефтекамска он вернулся «другим», резко отстранился от местных жителей, стал свысока смотреть на них, поучать их «держать правильный ислам». Раиль Юсупов примкнул к нему одним из первых. В армию Айдар Мухарямов ушел уже «подготовленным» мусульманином. Ему дали новое имя Хасан. После армии он прибирался в деревенской мечети, произносил азаны и запомнился как хороший молодой человек всем односельчанам. Работал в разных местах, пытался зарабатывать на жизнь, чтобы помочь родителям. Построил баню, помог провести газ в дом. Все это время он активно общался с Садиком и его компанией. Летом 2009 года он решил уехать в Дагестан, чтобы «быстро заработать хорошие деньги и жениться». Последняя весточка от Айдара пришла в конце сентября 2009­-го – он позвонил в дороге из Москвы сказав, что «все хорошо и он едет»… При этом Садик все еще числится имамом­-мухтасибом Давлекановского района РБ и, как нам стало известно, преподает основы исламской религии в деревне Кара­-Якупово Чишминского района РБ.

Директор медресе им. Марьям Султановой Ильдар Малахов: – Мы не согласны с мнением тех людей, которые говорят, что в нашем медресе ведется проваххабистская подготовка.

Рифгат Нигматуллин, председатель Совета ветеранов Ильчигуловского сельсовета Миякинского района РБ:

– В 2012 году сбылась наша мечта: была построена мечеть на склоне горы Нарыстау, на вершине которой захоронены два сахаба – посланника пророка Мухаммеда. Мои бабушки и деды считали своим долгом бывать здесь каждый год. Они обливались водой из родника, читали молитвы, пили чай и поднимались на гору к могиле святых. В выходные и праздничные дни сюда приезжает ради Аллаха более 2000 человек. В мае 2013 года здесь побывал 41-­й потомок пророка Мухаммеда – шейх Мехмет со своими приближенными из Кипра. Побывал у нас и Вячеслав Пятков, остался доволен увиденным. Почему я пишу все это? Меня удивляет и беспокоит одно. Почему до сих пор не заинтересовался и не посетил мечеть Сахаба на горе Нарыстау ни один представитель ДУМ РБ? Это равнодушие, высокомерие или неуважение к тысячам верующим? Или что-­то другое? Ведь наш народ, наши предки во все времена с огромным уважением и любовью относились к своим святым Аулия. Это нас объединяло. Своим бездействием они раскалывают людей, простых верующих и своих подчиненных на две противоборствующие стороны.

Исмагил хазрат Мухамедьянов, имам­мухтасиб Белорецкого района РБ:

– Ваххабизм преподается в открытую в некоторых мечетях Башкирии. Это всем духовным лицам известно, но почему-­то никаких мер не принимается. Я думаю, каждый боится за себя, поэтому предпочитает закрывать глаза на это. Другой мазхаб (школа шариатского права в исламе – прим. ред.) преподается в мечети Стерлитамака. Ученики медресе Марьям Султановой в Уфе приезжают к нам убежденными радикалистами. Как мы с ними ни работаем – переубедить их практически невозможно. Уверен, что об этом знают Нурмухамет хазрат Нигматуллин и Талгат Таджуддин. На каждом съезде об этом говорится в присутствии Пяткова. Но мы ничего не делаем. Мы молчим. Прошел слух, что перед прошедшим съездом ДУМ РБ один из сторонников ваххабитов в Баймаке получил в банке 2,5 миллиона евро. В наших кругах поговаривают, что там же, в Баймаке, есть организованный схрон оружия. Мы должны действовать, учить нашу молодежь по ханафитскому мазхабу, чтобы не ввергнуть ее в руки ваххабитов. Предлагаю проверить наши медресе и поменять программу в тех, где преподают не по ханафитскому мазхабу.

Нурмухаммат Бакеев, житель Белорецка:

– Расскажу историю, в нашем городе многие ее знают. С детских лет Альмира гордилась своей фамилией Хажиева. Так как все ее прадедушки совершили хадж. Возможно, поэтому она с детства мечтала выйти замуж за истинного мусульманина. Мечта ее сбылась. После окончания Стерлитамакского медресе Альмира вышла замуж за однокурсника, преподавателя истории Стерлитамакского педагогического университета Эдуарда Хасанова. На радость родителям зажили крепкой мусульманской семьей. После рождения девочек-­погодок в 2003 и 2004 годах счастью дедушек и бабушек не было конца. Беда пришла нежданно­-негаданно и совершенно с другой стороны. Зараженная идеей ваххабизма молодая семья, обманув родителей, всеми правдами и неправдами уехала с детьми осенью 2006 года в Афганистан. В ноябре 2007 года Эдуард (Хасан) во время боя с американцами погиб. Альмиру насильно выдали замуж третьей женой за богача и увезли с детьми в горы. Единственный звонок Альмиры домой, что у них все хорошо, был несколько лет назад и не успокоил родителей. Убитые горем дедушка и бабушка молят Аллаха хотя бы перед смертью увидеть своих любимых внучек.

7 февраля в пресс-центре газеты BONUS состоится круглый стол с имамами Башкирии, на котором будут подняты вопросы проникновения ваххабизма в республику.

Источник

Историк Владимир Иванов о «людоедской» власти и древних городах

Сейчас в стране активно обсуждается создание нового учебника истории. Как эту тему воспринимают ученые и общественность республики? Об этом мы беседуем  с профессором Владимиром Ивановым.

Оголтелый плюрализм
- Владимир Александрович, простой вопрос: зачем менять историю?
- Единая концепция школьного курса нужна. Мы, наверное, единственные из всех народов, которые на протяжении последних десятилетий поливали себя грязью. Всё, что можно было выкопать, достать самого мрачного из истории Советского Союза, вывалили на голову читателей. Оголтелый плюрализм в преподавании истории Отечества ни к чему хорошему не привел. Все в свое время читали «Архипелаг ГУЛАГ» Александра Солженицына. Но никто не удосужился проверить, какими источниками пользовался писатель, называя число жертв сталинских репрессий. В публицистике с его лёгкой руки гуляет цифра - накануне войны в лагерях сидело 110 млн человек. А население страны было всего около 200 млн. Каждый второй сидел? Нелепица. А для нашей молодёжи события 37 года сегодня так же далеки, как Куликовская битва. В голове штамп – это тупая, людоедская, советская власть.
- Видимо, поэтому авторы нового учебника постарались смягчить спорные моменты?
- То, что сегодня бурно обсуждают, – второстепенные аспекты. Убрать или нет ордынское иго, октябрьская революция или переворот. Главное – методическая сторона. Она ориентирует учителя и ученика на работу с источниками и документами. Дело учителя объяснить. Как надо работать, прививать зачаточные знания научного источниковедения. Любой документ составлялся когда-то, кем-то и для чего-то. Это азы источниковедения, которые мы когда-то учили как-нибудь. И потом благополучно забывали. Для нас важно, как сегодня станет преподаваться история родного края в контексте истории России. Ведь что из себя представляют местные учебники, написанные за последние 20 лет? Это история Башкирии, вырванная из контекста истории СССР и России. Башкирия в них как бы сама по себе. XVIII век – сплошные башкирские восстания и пугачёвщина. О развитии горнозаводской промышленности, которая объективно способствовала интеграции башкир в социально-экономическую систему Российской империи - вскользь. А с чего начиналось подавление восстаний? Кстати, защищать свою целостность нормально для любого государства. Власть обращалась к бунтовщикам с увещевательными письмами, обещала прощение. Поэтому в новых учебниках надо изучать не только воззвания повстанцев. Но и документы царской власти, касающиеся этих событий. Говорим о Пугачёве, почему не дать ужасы гражданской войны, описанные Александром Пушкиным в «Истории пугачёвского бунта». Пусть школьник с помощью учителя сам разберётся, кто больше прав или виноват.

О сироте казанской и не только
- Как в татарской школе рассказывать о взятии Казани?
- Так же. С помощью вариативной концепции преподавания на фоне общероссийских событий. Были пролиты реки крови в Казани? Да. Об этом все пишут современники. Город разграбили, взрослое население вырезали. Отсюда пошло выражение «сирота казанская». А обошлись бы без этого? В российской истории такого не могло не случиться. Весь ход развития молодого динамичного государства диктовал и направлял его движение не на юг, где Крым с Турцией за спиной, и не на Запад. Единственный реальный путь для территориального и экономического развития – Восток. Поволжье, Урал, Сибирь, выход на среднеазиатские торговые магистрали. Был ли выход у татар? Другое развитие сюжета показали семь башкирских вождей. Правда, на это их подтолкнула судьба Казани. Их инициатива по присоединению к России была вынужденной, и только потом добровольной. Они прекрасно понимали, что с ними сделают за сопротивление. И спасли свой народ от разорения и погромов. Благодаря им сохранились язык, вера, культура и территория башкир. Я бы этим вождям памятник поставил.
- Но есть монумент Дружбы...
- Он не ассоциируется с героями этой истории. В памятнике посыл: Великая Россия разрешила добровольно присоединиться башкирам, которые вдруг увидели, как здорово живётся на Руси. А несколько лет назад было модно с той точки начинать отсчёт «колонизации» Урала. А для башкир чем всё закончилось? Они получили ещё при Иване Грозном автономию, на протяжении последующих веков был один из самых привилегированных народов. Один ясак - вот и вся повинность.

Фолк-хистори и автохтонизм
- Прошли парады суверенитетов. Сейчас у нас крепкая вертикаль власти. Разговоры о колонизаторах, исключительности отдельных этносов в прошлом?
- В беседах с коллегами мы пришли к выводу: не бывает истории одного цвета. И новый учебник истории должен это подтвердить. Но недавно вышел в свет второй том «Истории башкирского народа». Главные идеологи его создания – историки Нияз Мажитов и Марат Кульшарипов. Вопиющий пример небрежного отношения к фактам и источникам. Где надо и не надо упоминается этноним башкорт. Вразрез со всеми археологическими источниками утверждается: «Кто бы и когда бы здесь ни жил, они все так или иначе, рано или поздно становились башкирами».
- А чем плоха версия: Башкирия с древних времён центр металлообработки и земледелия?
- Во всей Евразии нет ни одной археологической культуры, за исключением Крайнего Севера, нет ни одного народа, который в той или иной степени не занимался кузнечным или ювелирным делом. Это были домашние ремесла. А земледелие у местных племен вплоть до прихода булгар было подсечно-огневым. Оно, по определению, не могло быть товарным, сеяли только для собственного прокорма. Ничего эксклюзивного в истории местных племён не происходило.
- Ну, а собственные города?
- А они могут стоять среди глухих лесов или непроходимых болот, как в Прикамье, в изоляции? До сих пор нет чётких письменных и даже фольклорных данных о существовании подобных полисов. Что, местные племена пространственно были связаны с древними цивилизациями Центральной Азии и античными государствами Средиземноморья? Проще говоря, наш край в древности был окраиной мира. И попал он под влияние государственных структур и государственной власти только в период существования Золотой Орды, а затем – и России. Влияние Золотой Орды, например, прослеживается в мучительном и долгом распространении здесь ислама, а не в IX веке, как утверждается в «Истории башкирского народа». Есть же описания путешественников XVIII-XIX веков, в которых местные жители выглядят чуть ли не полуязычниками. Те же мавзолеи представлялись в башкирских легендах как дворец хана или дом суда и тюрьма. Более того, в штыки воспринимается версия – башкиры пришли сюда в IX веке. И в итоге возрождают теорию автохтонизма, которая мелькнула в советской историографии в 30-е годы прошлого века. Суть её в том, что любой народ развивается на одном месте с глубины каменного века. Но весь археологический материал говорит, что здесь с середины первого тысячелетия нашей эры в течение 600-700 лет был калейдоскоп разных племён и народов.
- Возвращаясь к концепции единого школьного учебника, как же преподавать историю родного края?
- Вооружившись источниками и фактами, а не домыслами, подкреплёнными словами «бесспорно», «безоговорочно», «убедительно», «можно утверждать». Это уже фолк-хистори, претензия на научность, не требующая доказательств. Мы с группой авторов готовим учебник, в котором постараемся дать максимально непредвзятый взгляд на развитие Башкирии в составе России. Дадим ученикам право самим разобраться, насколько комфортно башкиры и другие народы региона чувствовали себя в составе Золотой Орды, какой вклад в победу в Отечественной войне 1812 года внесла башкирская конница и пехотные полки, сформированные на территории края. И вообще – какое место занимала Башкирия и народы, ее населявшие и населяющие, в истории России.

ДОСЬЕ

Владимир Иванов, учёный-археолог, доктор исторических наук, профессор, «Отличник образования РБ», «Почетный работник высшего профессионального образования РФ».Участвовал и проводил самостоятельно более 30 археологических экспедиций на Урале, в Поволжье, Казахстане. Автор 14 книг, в их числе «Уфаведение», «История казачества Урала», «История Золотой Орды». «История и культура казачества Урала». Опубликовано около 300 научных статей, в т.ч. за рубежом.

Источник

Русский Марш в Уфе. Прямая трансляция.

Оригинал взят у mity74 в Русский Марш в Уфе. Прямая трансляция. Обновляется. #RM
Начинаем прямую трансляцию Русского Марша в Уфе. Постоянный адрес трансляции в ЖЖ http://mity74.livejournal.com/15560.html. Информация будет обновляться. Вторая основная площадка находится тут http://vk.com/club30419501. Следите за событиями.

На Русский Марш 2013 в Уфе участники съезжаются со всей Башкирии.

кумертау

11.30. Кумертау. Сбор участников Русского Марша.

кумертау1
Руководитель делегации Председатель Русского Народного Центра "Патриот" В.Луговой проводит инструктаж с участниками о правилах поведения на мероприятии.

12.10. Кумертау. Выехали ребята из Кумертау более 40 человек. Настроение праздничное.
кумертау2
"Мы так долго ждали этого события. Погода совсем не помеха", - говорят участники Русского Марша нашему корреспонденту.

12.15. К делегации присоединились два участника из с. Ермолаево, Куюргазинский район, Башкирия.
12.20. Из Нефтекамска на Русский Марш в Уфу выехала делегация в составе 5 человек.
12.25. Ребята из Мелеуза выходили на связь, планируют выезжать в Уфу, присоединиться к Русскому Маршу.

12.30. Из сообщения корреспондента. "Сегодня с утра некоторых наших соратников вызывали к себе представители службы безопасности. Нами было достигнуто соглашение о недопустимости противоправных действий. Обращаемся ко всем участникам. Все должно быть в рамках закона. Будем удалять с мероприятия всех нарушителей, не зависимо от пола и возраста."

12.50. Из Стрелитамака на Русский Марш в Уфе выехала делегация из трех человек. Вместе мы едины...
UU0NwOjh7IU

13.00. Соратники из Салавата выехали на Русский Марш в Уфу в составе семи человек. Напоминаем, сбор 15.30 Уфа ДК "Машиностроитилей" 16.30 начало шествия.
13.40. Октябрьский. Ребята выехали в Уфу на Русский Марш. Говорят: "Узнаете нас по огромным "имперкам"!"
14.45. Первые делегации из городов Башкирии благополучно добрались до Уфы.

рм
В Русском Марше, который организован 4 ноября в Уфе, примут участие активные русские люди со все Башкирии - Кумертау, Ермолаево, Мелеуз, Салават, Стерлитамак, Октябрьский и других городов. Начало шествия 16.30.

15.00. На конечной точке маршрута шествия ДК "Химик" дежурят полицейские с собаками.

полиция

собаки

15.20. В небе кружит вертолет.
15.30. Делегации со всех уголков Башкирии прибывают на место окончания шествия. Все недоумевают от такого внимания со стороны полиции, аж целый вертолет задействовали, не Москва ведь все таки. На участие в мероприятии заявлено 500 человек.

рм1

15.35. Сотрудник правоохранительных органов на своем автомобиле совершил столкновение с автомобилем одного из участников Русского Марша, машина которого просто стояла на парковке.

полиция1
полиция 2
15.50. Колонна делегаций из городов Башкирии двигается по направлению к начальной точке маршрута Русского Марша в Уфе ДК "Машиностроителей", в общем составе более 50 человек. Есть информации о задержании двух участников мероприятия. После непродолжительной беседы их отпустили.
16.00. По пути шествия расписанные космополитами стены домов - " Наше Отечество - все человечество." "Нет нацизму" и т.д. Испачкали все стены. Жители домов недовольны и возмущены.
нет
нет1
нет2
нет3
нет4
нет5
16.05. Уфа. ДК "Машиностроителей". Люди собираются на Русский Марш уже более 100 человек. Люди продолжают подходить.

рм2
рм4
16.10. Сотрудники полиции проводят инструктаж с участниками мероприятия.
рм3
16.25. Неподалеку в сторонке ОМОН, так на всякий случай.
омон
16.28. Народ продолжает пребывать. Подошел организатор мероприятия.

кузя
16.30. Полиция проверяет баннеры и плакаты на экстремизм.

банеры
16.31. Организаторы Русского Марша в Уфе проводят инструктаж. Организаторы обращаясь к участникам попросили быть вежливыми друг к дургу, сотрудникам полиции и окружающим, не нарушать порядок, отказаться от провоцирующих жестов, высказываний и т.д.
инструктаж
16.40 Началось построение. Участников более 300 человек. Бьют барабаны.
построение
банер2
банер
убийцы
17.00 Шествие началось. Колонна протяженностью более 150м. Из мимо проезжающих машин слышно: "Россия мы с тобой!"
шествие
17.00 Лозунги Русского Марша в Уфе "Нет вахабизму!", "Вперед Россия!", "Русский Марш". На пути шествия автостоянка. В небе вертолет тут как тут.
шествие1
вертик
17.20. Из проезжающей машины - "Один за всех и все за одного!"
марш
17.25. Колонну приветствуют из окон жители близлежайщих домов. Из дворов к колонне присоединяются мальчишки лет 12-13.
окно

марш1

17.30. Прохожие фотографируют участников Русского Марша, охотно вступают в разговор, некоторые присоединяются.
марш3
17.35. Полицейские "выдернули" одного из демонстрантов прямо из колонны и задержали. Ранее перед началом шествия были задержаны двое молодых людей выкрикивающие исламистские лозунги.
17.36. Колонна прошествовала от ДК"Машиностроителей" и прибыла на место митинга площадь перед ДК "Химик".
рамки1
рамки
17.45. Начался митинг. Выступает координатор сообщества «Образование и русский язык в школах Башкирии и России» Галина Лучкина.

лина
Галина Лучкина говорит о проблеме изучение русского языка в школах Башкирии.

17.50. Блогер Екатерина Некрасова - о сохранении исторического архитектурного облика Уфы.
17.55. Пришли ребята из Кук Буре, но полиция их культурно удалила.
кук буре
18.20. Председатель комитета Собора русских Башкирии Евгений Беляев о проблемах русских в Татарстане.
беляев
18.25. Руководитель местного отделения НДП Константин Кузнецов о проблемах миграции и введении визового режима.
лань
18.30. Владимир Молокин, член Федерального Совета политической партии «Российская партия народного управления»- "Русскому маршу - да!"

молоокин

18.35. Председатель Русского Народного Центра "Патриот" Виталий Луговой зачитал резолюцию митинга.
Луговой

18.40. Митинг закончен.
финиш

Сегодня 4 ноября 2013 года в Уфе прошел первый Русский Марш. В этом мероприятии приняли участие жители г.Уфы и других городов Башкирии (Кумертау, Мелеуз, Салават, Нефтекамск, Стерлитамак, Октбрьский, Ермолаево и др.) Общее количество участников составило более 300 человек. Участники Русского Марша прошли шествием от ДК "Машиностроителей" до ДК "Химиков", где завершили мероприятие митингом, на котором были озвучены проблемы русских людей Башкирии, Татарстана и России в целом. Итогом митинга является резолюция.

Резолюция, принятая участниками мероприятия «Русский марш» в Уфе 4 ноября 2013 года

Мы, участники мероприятия «Русский марш», собрались в соответствии со своими конституционными правами для празднования Дня народного единства; для выражения уважения перед историей России и культурой русского народа, легшей в основу культуры России; для признания необходимости восстановления русского единства и налаживания горизонтальных связей с русскими общественниками и патриотами из всех регионов России; а также для обозначения проблем, стоящих перед всем многонациональным населением Башкирии и России в целом.
Выражаем свое уважение и солидарность с нашими единомышленниками из соседней Татарии, обществам Русской культуры РТ и Казани, последовательно отстаивающими права русских и русскоязычных граждан РФ.

Мы требуем:
1. Прекратить давление на граждан РФ, открыто выражающих свою гражданскую позицию и говорящих о проблемах:
- искажения русской и российской истории;
- размывания и уничтожения культуры русского народа;
- дискриминации русских в национальных республиках со стороны местных властей;
- преследования, в том числе и уголовного, русских общественников;
- а так же об экономических, социальных и этнокультурных проблемах, связанных с нелегальной миграцией.
2. Принять меры для разрешения этнолингвистического конфликта, существующего в Башкирии, Татарии и других национальных республиках. Признавая за каждым народом РФ права на изучение родного языка, мы требуем:
- утверждения за русским языком, помимо статуса государственного языка межнационального общения, статуса родного языка;
- изучения русского языка и литературы русскими и русскоязычными учащимися в равных объемах на всей территории России;
- предоставления для родителей учащихся права выбора учебных планов;
- открытия школ и других образовательных учреждений с углубленным изучением русской филологии и культуры;
- недопущения введения обязательного изучения башкирского языка в вузах по специальностям, не связанным с башкирской филологией;
- освобождения от обязательного изучения башкирского языка отдельных категорий учащихся (учащихся специальных и коррекционных школ, учащихся старшего и младшего звена; учащихся, углубленно изучающих отдельные предметы; учащихся, имеющих индивидуальные особенности и потребности, и т.д.);
- предоставлять равные права при поступлении в вузы всем абитуриентам;
- прекратить практику квотирования мест в вузах по национальному признаку, а также практику целевых наборов в вузы, основанных на национальной и территориальной принадлежности.
3. Принять меры для прекращения искажения истории России и уничтожения русской культуры, которые в Башкирии выражаются в виде:
- издания учебников, содержащих недостоверные данные и некорректные формулировки;
- особенностях преподавания предметов этнокомпонента;
- массового уничтожения памятников истории, культуры, архитектуры;
- препятствования возврату исторических названий улицам и населенным пунктам;
- создания и поддержания мифа о так называемом «русском фашизме» со стороны отдельных групп;
- замалчивания роли в истории Уфимской губернии и Башкирии таких личностей, как воевода Нагой, защитники Уфы от пугачевщины; генерал-лейтенант Евграф Гладышев, художник Михаил Нестеров, археолог Пётр Ищериков и так далее;
- отсутствия памятников, памятных знаков и мемориальных досок в их честь.
4. Упорядочить трудовую миграцию в Башкирию и Россию в целом, для этого:
- ввести визовый режим с государствами Средней Азии и Закавказья;
- усилить контроль над въездом в Россию трудовых мигрантов, не допускать въезд криминальных элементов и других категорий лиц, представляющих общественную опасность;
- усилить контроль за предоставлением российского гражданства;
- искоренить коррупцию в службах и ведомствах, работающих с мигрантами и работодателями;
- ужесточить ответственность недобросовестных работодателей;
- пересмотреть квоты на трудовую миграцию в сторону сокращения.

Русофобия в национальных республиках. О Бурятии и не только

Хотя Бурятия долгое время считалась образцом мирного сосуществования самых различных национальностей, к сожалению, последнее время стали намечаться явления, которые рискуют нарушить эту идиллию. Недавно одним из них стал судебный процесс над бывшим работником Бурятского научного центра тридцатилетним Зуртаном Халтаровым, которого в настоящий момент обвиняют по статье 282 «Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства» за антирусские комментарии, оставленные им на сайте burinfo.org. По мнению следствия, в них содержится разжигание национальной розни, призывы к ненависти и даже к насилию.
"Скоро ****** русню Кавказ придавит чеченской ногой, западную сибирь съедят киргизы, узбеки, казахи и татары. А мы буряты будем ваши свиные тушки продавать в сети Абсолют от Енисея до Владивостока" – писал Зуртан Халтаров под ником «Бредня» (видимо, издёвка над фамилией крупного бизнесмена Республики Владимира Бредния). Есть и такой пост: "русняшки такие русняшки, приехали сюда, живут за наш счёт и думают, что и дальше так будут паразитировать на бурятах - порежем на ремни суки. Уже режем и стреляем! Басаев дави русню!". Или такой: "- там где русня там и гной и смрад?". Это лишь некоторые образцы хамских комментариев, оставленных Халтаровым на том сайте. Халтаров неоднократно в своих комментариях использовал такие слова и словосочетания, как "русня", "русняшки", "гусский", "русская прожиденная свинья" и т.п.
В настоящий момент идёт судебный процесс, состоялось уже три заседания, на которых опрашивали свидетелей и подсудимого. Сам Халтаров утверждает, что комментарии оставлял в рамках т.н. «троллинга», но по мнению суда, его объяснения по поводу сделанного звучат «очень уклончиво». Однако, по отзывам людей, лично знакомых с Халтаровым, можно предположить, что оскорбительные комментарии в адрес русских он писал вполне искренне.
- Это возмутительно! – негодует известный бурятский общественник Алексей Карнаухов – Меня тревожит, что в Бурятии появились люди, которые пишут такое, или сочувствуют тем, кто так думает. Это может создать угрозу стабильности межнациональной обстановки у нас.
Надо сказать, что инцидент с Зуртаном Халтаровым, к сожалению, закономерное следствие попустительства проявлениям русофобии. Так, в 2011-м году газета «Новая Бурятия» опубликовала агрессивную статью Бакалина Васильева «Нет имперским амбициям по увековечиванию памяти жестоких злодеев!». Хотя статья была направлена против установки памятника казакам, некогда заложившим основы Верхнеудинска, в ней содержались достаточно явные агрессивные выпады против русских как «колонизаторов». В своё время эта публикация породила немалый скандал. И как знать, не оказались действия Халтарова проросшим зерном национальной вражды, которые посеяла та агрессивная публикация? Кроме того, в Республике воззвания с подобным душком звучали из уст местных представителей «Демсоюза», а ещё в комментариях на местных сетевых порталах неизвестные лица уже много лет ведут пропаганду ваххабитского ислама, несколько раз в Республике раскрывали ячейки радикальных исламистов (Кстати, у Халтарова при обыске были найдены и материалы Саида Бурятского). В бурятском Интернете давно звучат и высказывания с явным русофобским и сепаратистским смыслом, порой на грани открытых призывов к отделению от России. (Есть в Бурятии и известные журналисты, которые относятся к подобным проявлениям с явной симпатией). В общем, язвы русофобии и сепаратизма медленно но неуклонно растут и ширятся.
- Вирус национального превосходства - заразная и страшная штука – говорит общественник-журналист Елена Цветкова - 20 лет назад окраины СССР-России запылали, когда часть народов уверовали в свою исключительность и стали гнать русских "колонизатров". Халтаров это и предлагает, на полном серьезе.
Всё вышеприведённое заставляет всерьёз обеспокоиться вопросом благополучия межнациональных отношений в Республике Бурятия, инциденты, подобные делу Халтарова – очень тревожный признак. Сепаратизм должен быть вне закона! Россия едина и неделима! Русофобия должна в нашей стране пресекаться в зародыше!

Евгений Буянов, лидер регионального отделения Конгресса Русских Общин в Бурятии

Источник

От редакции. Все очень знакомо. К сожалению частью интеллектуальных и политических элит в национальных республиках ведется более или менее завуалированная антироссийская и антирусская пропаганда, и навязывание тем негативных аспектов коллективной исторической памяти, "языковой ассимиляции", нещадного "эксплуататора" в лице "имперского центра" и т.п. В нашем случае основными историографическими и этнополитическими проблемами выступают память о Башкирских восстаниях и тех или иных действительных или мнимых «угнетениях» со стороны самодержавного государства. Причем если в работах ведущих республиканских историков даже имеющих прямое отношение к башкирскому национальному движению данный вопрос подается хотя бы в сколько-нибудь академическом и относительно благопристойном виде, то спускаясь на уровень форумов и интернет-публицистики эта тема приобретает формы черного иррационального россиененавистничества и русофобии. Русское население региона начинает рассматриваться как «потомки оккупантов». Происходит размывание общенациональной идентичности в пользу этнической, а с недавних пор и религиозной. Административно-властные структуры разумеется также рассматриваются как оккупанты (или мунафики в салафитской терминологии). "Колониальный дискурс" становится образом мышления как минимум неформальной части башкирского и татарского движения, что по сути блокирует возможность обсуждения проблем по сути, не говоря уж о каких-то договоренностях. И также на полном серьезе обсуждается вопрос о выходе из состава России, "идель-урале", "независимом башкортостане". Все это мы уже проходили 20 лет назад, но рядом с нами есть люди желающие повторение чеченской бойни, или судьбы Таджикистана для своих республик.

Русские в Башкирии на своей земле

У башкирских националистов по неведомым причинам вызывает отторжение тот факт что русские, которые к слову живут здесь более 4 столетий, могут по праву считать эту землю своей. Давать внятные объяснения они не хотят, на вопрос на каком основании вы отказываетесь признавать, что это земля и русских тоже, отвечают - "без оснований". Ну без оснований, так без оснований. А вот мы пожалуй приведем некоторые основания. Пусть и на частном примере.

DSC03060

Рабочие Уфимских железнодорожных мастерских


DSC03025

Мост через Белую

На фотографиях изображены люди которые соединили центр страны и Урал. Люди которые начали путь превращения нашего края из отсталого аграрного региона в развитый индустриальный, культурный и научный центр. Благодаря железной дороге Башкирия, а на тот момент еще Уфимская губерния, стала втягиваться в общероссийский рынок. Уфа стала торгово-административным центром, а не только крупнейшим "дворянским гнездом" на Урале как ранее. С железнодорожных мастерских начиналась крупная уфимская промышленность. Ускорилось развитие Стерлитамака, Бирска, Белебея. Совершенствовались средства производства, усложнялись хозяйственные занятия людей, росла их духовная культура. Изменения не были взрывными, но они меняли облик нашей Родины. Стоит ли говорить, что речь идет именно о русских людях, преобразовывавших край.

Движение на Самаро-Уфимском участке железной дороги открылось 8 сентября 1888 года. В этот же день был открыт и железнодорожный мост через Белую, построенный инженером В.И. Березиным. Общее строительство дороги осуществлялось под руководством известного русского инженера Константина Яковлевича Михайловского, который также создавал Марьинскую водную систему и Транссибирскую магистраль.

Смысл сказанного прост. Русская земля это земля где русские живут столетиями, и где они внесли значительный культурный и экономический вклад в ее развитие. Мы в Башкирии не в гостях, земля на которой мы живем является и русской, и башкирской. Ее поднимали наши предки, и никто не имеет право требовать от нас забыть про это.

За фотографии спасибо janinas

Солдат из Уфы


Сегодня исполняется 70 лет подвигу Александра Матросова, одному из тех героев кто закрывал своей грудью амбразуру вражеского дзота, одному из тех кто погиб защищая Родину. Публикуем исследование уфимского журналиста посвященное его жизни и опровержению небылиц вокруг его памяти. Наш долг - помнить о русских героях.

blog.php

Collapse )


Как у Матросова пытались украсть его подвиг

Начну с того, что уже в конце 80-х и позднее подвиг Александра Матросова и даже существование этого человека были подвергнуты сомнению. Сомнению вдруг стало подвергаться всё: детали и обстоятельства боя у деревни Чернушки, сама биография героя. Через много лет после его гибели также вдруг ниоткуда объявились «родственники». Уже более четверти века некими «историками» усиленно навязывалась версия, что подвиг совершил некто Шакирьян Мухамедьянов из деревни Кунакбаево Учалинского района Башкирии, бесследно исчезнувший из родного села в начале 30-х годов. Человек с криминальными наклонностями, который ещё в детстве промышлял воровством по окрестным деревням. К тому же сын распутного деревенского выпивохи, регулярно менявшего своих жён.

Неприглядную, однако, биографию и родню подобрали Александру Матросову. И время было выбрано подходящее — мало осталось в живых людей, которые воспитывались и воевали вместе с Сашей, являлись прямыми свидетелями его подвига. Инициаторами версии о том, что Матросов вовсе не Матросов, выступили башкирский журналист Рауф Насыров и историк Алим Зарипов — оба родом из того же Учалинского района. Чем руководствовались они, придумывая новую биографию советскому солдату? Конъюнктурой перестроечных разоблачений? Желанием прославить свою малую родину? Спросом на новых «национальных» героев?

Постепенно ничем не подкреплённая версия о вороватом сыне кунакбаевского пьянчуги стала навязываться всей стране. А домыслы, предположения и просто всякий вздор — выдаваться за факты. Так у Александра Матросова пытаются украсть его подвиг. И получается, что Саша до сих пор остаётся в бою: при жизни — с фашистами, а после — с конъюнктурщиками.

Правда, с фактами и документами у новоявленных «родственников» совсем плохо. Вместо них — предположения и домыслы.

Когда я начал работать с материалом, то очень удивился, что у господ «ревизоров» вместо фактов одни предположения да сомнительное экспертное заключение по размытой фотографии малолетнего ребёнка из башкирской глубинки, который впоследствии якобы и совершил подвиг. Фото предъявил журналист Рауф Насыров.

Кстати, насчёт документов... Ещё в 1967 году Судебная коллегия по уголовным делам Верховного суда РСФСР отменила приговор в отношении Александра Матросова по делу о нарушении паспортного режима, в связи с которым он оказался в Уфимской трудовой колонии.

Collapse )

«Бабий бунт» против «водочного короля»

В конце 2012 года в Уфе была учреждена общественная организация «Гибадуррахман». Она объединила в первую очередь женщин и молодежь, озабоченных растущим уровнем алкоголизации Башкирии. Именно с этой проблемой жители страны намерены бороться в первую очередь. Правда, эта инициатива не нашла поддержки у муниципальных властей. Мэрия Уфы традиционно поддерживает производителей и дистрибьюторов алкоголя, в первую очередь, Тимура Гизатуллина.

Зеленый змий Башкирии

Согласно данным алкогольной статистики, Россия находится «всего лишь» в первой пятерке среди стран-лидеров по потреблению чистого алкоголя на душу населения. При этом вопрос качества хмельной «отравы» а нашей стране стоит особенно остро. Довольно распространено мнение о том, что традиционные религии помогают людям обрести внутренний стержень и избежать пристрастия к пагубной привычке. В числе конфессий, которые особенно жестко запрещают распитие спиртных напитков, находится ислам. Но если в суровых республиках Северного Кавказа употребление алкоголя действительно невелико (4 литра спирта на человека против 10 литров в среднем по России), то в регионах «бархатного» исламского влияния - ситуация менее радужная.

В Башкортостане потребление алкоголя в прошлом году составило около 8 литров условного алкоголя. Дело в том, что, по некоторым данным, «Башспирт» устанавливает такие условия сотрудничества с местными регионалами, при которых они должны продавать населению не менее 10 литров в год на каждого, включая женщин и грудных младенцев. Разумеется, жители республики не употребляют исключительно лишь местную продукцию, но это демонстрирует явно аморальный облик местных властей, предпочитающих порочную практику.

Ситуация не всегда была столь плачевной. Еще в 1990-е годы потребление алкоголя на душу населения в республике было  невысоким и имело тенденцию к снижению. Примерно с 1998 года тренд развернулся, и, похоже, что надолго. Сейчас Башкирия занимает одно из лидирующих мест по сбыту водки, а по продажам пива стоит на 10 позиции. 98% всех уфимцев-мужчин старше 15 лет пьют более или менее регулярно.

Устрашающие показатели, как мы видим, подскочили еще в президентство Муртазы Рахимова. Но почему именно 1998 год?

Водочный король

Дело в том, что именно во второй половине 1990-х в республике объявился вино-водочный король. Первым человеком, который решил торговать крепким алкоголем централизованно, стал Тимур Гизатуллин. Сын уважаемого в республике академика, экономиста Хамида Гизатуллина, он еще в свои студенческие годы, которые частично провел в Москве, быстро сообразил экономическую выгоду от распространения хмельных напитков. Так и не доучившись в университете, откуда он  с треском вылетел в 1994 году, Гизатуллин вернулся на родину и стал разрабатывать и внедрять собственные бизнес-схемы. 22-летний выпускник Башкирского госуниверситета, Тимур Гизатуллин в 1996 году создал компанию «Новое время», занимавшуюся оптовой торговлей алкоголем. Поскольку он был тесно связан с мэром Уфы Зайцевым и местным криминальным авторитетом Владимиром Глуховым, добиться от поставщиков – местных спиртзаводов – льготных товарных кредитов (под реализацию) не составило труда. В конце концов, Глухов и его команда проворачивали дела и «покруче». Например, в 1995 году они украли с Ново-Уфимского НПЗ и завода «Каустик» нефтепродуктов на общую сумму 26 млрд. рублей (цены до деноминации рубля). Сам Гизатуллин тогда же попал в поле зрения правоохранительных органов за незаконное хранение оружия, однако отделался условным сроком.

Компания «Новое время» стала быстро расти. Она выступала посредником между производителями и распространителями алкогольной продукции. Заняв эту уютную нишу в 2008 году, когда могущество Гизатуллина достигло апогея,  «Новый мир» стал контролировать две трети всего оптового алкогольного рынка Башкортостана. Заняться оптовой торговлей, со слов самого Гизатуллина, его подтолкнуло отчаянное положение сбыта алкоголя после дефолта 1998 года. Якобы первые магазины новой торговой сети «Мастер вин» он открыл в 2000 году. Однако местные жители отлично помнят, что первые мелкооптовые базы «Мастера вин» были созданы в том же 1998-м. В 2000 году открылись розничные «алкогольные бутики». Впрочем, население закупалось у Гизатуллина и без того.

В одном Гизатуллин точно был прав: сразу после дефолта «свои деньги из оптовых магазинов приходилось вытрясать». В этом у него и Глухова был большой опыт. Вырученное он пускал в оборот. Сеть расширялась, захватывая все новые и новые пространства. К 2008 году она насчитывала 12 магазинов в Уфе и была крупнейшей в республике. Все «лакомые» помещения предоставлялись с позволения мэрии. Для тех, кто не уловил закономерность: именно с конца 1990-х годов алкоголизация Башкирии стала уверенно наращивать обороты.

Успех закончился наездом

Конечно, «Мастер вин» не мог составить конкуренции любимому детищу Гизатуллина – сети супермаркетов «Матрица», которая разрасталась с немыслимой скоростью, оккупируя все самые бойкие торговые места. Однако кое-какой доход алкогольная сеть приносила. Дела шли настолько успешно, что в середине 2000-х ее совладельцем стал давний приятель и партнер Тимура Гизатуллина - остепенившийся и превратившийся в «авторитетного бизнесмена» Владимир Глухов.

Гизатуллину действительно удалось найти свое призвание в торговле алкоголем. На ассортимент в его «бутиках» никто никогда не жаловался. Он и сейчас на высоте. Правда, цены значительно выше, по сравнению с тем же «О`Кеем». Зато сейчас у него все в порядке с сертификатами, и качество радует. Все это составляет поразительный контраст с «Матрицей», заполненной унылыми и нервными работниками, зачастую с просроченной продукцией на прилавках. Секрет прост: сеть «Матрица» увязла в долгах, и, похоже, бесповортно. «Мастер вин» только за последние полгода «вытряс» из должников несколько миллионов рублей. То есть остался в приличном для своего масштаба выигрыше. Но качеством своей продукции «Мастер вин» мог гордиться не всегда. Во времена заката монопольного положения Гизатуллина на этом рынке Башкирии случайно всплыл один скандальный эпизод. В июне 2010 года, когда звезда его, пусть и не прямого, покровителя –  Муртазы Рахимова – уже потускнела, у Гизатуллина случился прокол. В один из его алкогольных уже супермаркетов «Калина» с плановой проверкой заглянули специалисты Госпродуправления и сотрудники прокуратуры Октябрьского района Уфы. Проверяющие обратили внимание на осадок в восьми бутылках весьма дорогого коньяка. Трехлетней выдержки «Золото Дагестана» и четырехлетний «Тайный Советникъ» увезли на экспертизу, а сам супермаркет оштрафовали на 100 тыс. рублей.

Эпизод вроде бы не примечательный, но таким образом правоохранители ясно дали понять, что «золотые дни» Гизатуллина подходят к концу. Кресло под Рахимовым уже ходило ходуном, и молодого выскочку нужно было осадить. Коньяк, скорее всего, успешно прошел «экспертизу» на одном из банкетов в местном УВД. А газета, принадлежащая племяннице Рахимова, аккуратно съязвила о том, что, дескать, во Франции такая мелочь, как осадок, прошла бы незамеченной. А у нас на все есть ГОСТ. Впрочем, дело было вовсе не в «Мастере вин», через который лишь погрозили пальцем, а в некоторых особенностях ведения Гизатуллиным бизнеса вообще.

Пьяная война

В декабре 2007 года башкирская налоговая служба обратилась в суд с иском к «Мастеру вин», в котором истребовала расторжения сделки между вино-водочной сетью и другой компанией Гизатуллина, ООО «Уфимский комитет имущественных отношений». Печально известный Комитет, возглавляемый сестрой Гизатуллина, давно находился под пристальным наблюдением налоговиков из-за «мутных» схем ухода от налогов, в основном, с помощью подставных сделок. Махинации с недвижимостью приносили Комитету немалую прибыль. Мэрия закрывала на все глаза, ведь Гизатуллин никогда и не скрывал, что «шел навстречу властям, когда это было нужно». Именно поэтому в декабре 2008 года арбитражный судья отказал налоговикам. С формулировкой: в связи с банкротством «Комитета имущественных отношений г. Уфы». Аварийная эвакуация активов в пользу «Мастера вин» состоялась.

Позже налоговая служба совершила почти невозможное, добившись в суде «реанимации» Комитета для дальнейшей разъяснительной работы с «зарвавшимися» предпринимателями. Но это уже другая история. Когда же Рахимов покинул свой пост, а мэр Уфы Качкаев, ставленник клана Рахимовых, сидел на чемоданах, Гизатуллин остался воевать с проверяющими на общих основаниях. Неприкосновенную до тех пор алкогольную сеть начали трясти. В сухом отчете значится: «В период проведения плановой выездной проверки на оптовом складе алкогольной продукции ООО «Мастер Вин», (г.Уфа) установлено, что в обороте находились 3 партии алкогольной продукции в количестве 56 л на сумму 117,4 тыс. рублей с нарушением требований законодательства Российской Федерации по маркировке и нанесению информации, подтверждающей легальность производства и оборота алкогольной продукции».

И вновь на «экспертизу» уехали не самые дешевые напитки. На этот раз - марочные французские вина. Это был отголосок войны за передел собственности в Уфе. Отчаянно сопротивлявшийся Гизатуллин с боем сдавал каждую торговую точку своей «Матрицы». В том же 2011 году, в ноябре, например, приставы вышвырнули в снег менеджеров из захваченного Гизатуллиным еще в 2006 году магазина на ул. Цюрупы (бывший магазин «Шанс»).

Кстати, тогда же крупными штрафами окончилась проверка складов союзника Гизатуллина – «Башспирта». По всей сети нанесли ощутимый удар.

Сомнительный итог

Сейчас алкогольная сеть Гизатуллина, пожалуй, единственный его актив, который сам по себе не обременен долгами. «Матрица-Финанс», созданная для эмиссии облигаций, которые Гизатуллин не смог выкупить в 2008 году, пошла ко дну весной прошлого года. Сеть супермаркетов удалось отстоять. Пока удалось.

Впрочем, башкирский предприниматель не унывает. Ведь алкогольная ситуация в республике и поддержка мэра мэр Уфы Ирека Ялалова играют ему на руку. Пока власти поддерживают алкоголизацию, «Мастер вин» будет весьма доходным. А пить в Башкирии, где гизатуллины делают алко-бизнес, меньше не станут.

Петр Иваненко

Оригинал: Агентство Политических Новостей

Хроники стабильности. Продолжение.

Митинги антироссийских радикалов в Казани продолжаются.

(Начало - Хроники стабильности)

На площадь вновь открыто выходят активисты запрещенной организации «Хизб-ут-Тахрир аль Ислами», вместе с разрешенными татарскими сепаратистами. Интересно что в этот раз митингующих.. разделили по половой принадлежности, люди в зеленых накидках «просили» женщин и мужчин оставаться строго на «своей» половине. Татарским и башкирским девушкам, равно как и всем остальным гражданам, мы советуем сильно подумать, что их ждет при этих господах.

В этот раз на митинг пришли и русские, но совершено разные.

Начнем с фарса. Поддержать исламистов вышел руководитель общества "Против преступности и беззакония" Дмитрий Бердников. Нет, он то конечно считает, что пришел поддержать «граждан России». Ну так Д.Дудаев и Ш.Басаев тоже в свое время были этими самыми гражданами, что не помешало им развязать геноцид русского населения в Чечне, и затем кровавую войну в регионе и террористические атаки за ее пределами. Либерал, правозащитник, «полезный идиот» для радикалов. Лавры Сергея Ковалева активно выступавшего на стороне чеченских бандитов видимо не дают покоя. В итоге организаторы поместили его на «женскую половину» митинга, символично однако.
.
Совсем с другими мыслями пришли на мероприятие активисты Казанского гражданского союза, Российского общенародного союза и движения «Сопротивление» развернувшие растяжку «Ваххабиты вон из России!». По словам заместителя председателя регионального отделения Российского общенародного союза Витольда Филиппова из-за давления полиции им пришлось пикетировать митинг, перейдя через дорогу. Тем не менее, радует, что среди русских в Татарстане есть неравнодушные люди.

Отдельно интересно, что особое неприятие вызвал у митингующих именно официальный российский триколор.


Впрочем, пока суд да дело, угроза реальных судебных процессов нависла над самим Витольдом Филипповым, а также жителем Казани Павлом Хотулевым.

Последнего начали преследовать за следующие комментарии в «Моем мире».
«Я не вижу ни какого смысла, обсуждать с самозваным татарским режимом, судьбу русских в так называемом Татарстане. Наш путь такой - через прошедшие в думу партии, ставить вопрос о разделении республики на  татарское стойбище, и российскую губернию».
«То, что система образования в так называемом Татарстане, не дает возможности получения такого же по качеству массового образования, как в  других регионах, прекрасно знают в Москве. И не скрывают этого. Ранее, некоторые даже пытались помочь. Все упирается в политическую власть.  Регионы с массовым исламским населением, пользуясь "гуманитарной" поддержкой из за рубежа, шантажируют федеральную власть. А эти лузеры так ничего путного сделать и не могут».

Где здесь «высказывания, унижающие достоинство лиц татарской национальности»? В слове «стойбище», которое исторически обозначало временное поселение кочевников? Может быть лучше стоит обратить внимание на грядущую реформу образования, которая именно туда и будет опускать татарский народ. В Татарстане уже сейчас есть объективные проблемы с огромным количеством часов татарского языка и сокращением часов на изучение языка русского, из-за чего выпускникам республиканских школ будет труднее сдавать ЕГЭ, и поступать в Вузы. А уже с этого года в них сокращается и количество бюджетных мест. Но вместо того чтобы думать о том как в данной ситуации удержать на плаву складывающуюся десятилетиями образовательную систему, министр образования РТ Гильмутдинов не хуже школьника изучает социальные сети и ищет там крамолу. Особенно «радует» фраза «согласно нашей устной договоренности», интересно на разжигание ненависти к русским эта «договоренность» господ Гильмутдинова и Амирова распространяется.

sgx8i6Leoo0

Впрочем, репрессии постепенно становятся у нас излюбленным способом укрепления согласия между народами. Это же очень просто не решать проблему системно, а запугивать недовольных. Как будто проблема от приговора Хотулеву проблема решится сама собой. Пока Павел находится под подпиской о невыезде, и ждет вызова по уже скандальному делу.

Не менее абсурдно смотрится потенциальное дело Витольда Филиппова. Прокуратура РТ требует осудить молодого русского политического деятеля за… «лайк» под кадром из фильма «Американская история X». О сюжете фильма рассказывать не буду, он абсолютно незапрещен, и посмотреть его может каждый. Картина номинировалась на «Оскар», и, по мнению ряда изданий, входит в число лучших американских киношедевров. Абсурдность  ситуации очевидна, запрещенная по закону организация абсолютно свободно выходит на митинги, а на человека, выступающего против экстремистов и за территориальную целостность России возбуждается дело по откровенно высосанному из пальца предлогу. С русскими то бороться легче чем с ваххабитами, они никого взрывать не собираются.

Если уж говорить об интернете и высказываниях в нем, то стоит отметить что в социальных сетях уже не первый год существуют откровенно антироссийские виртуальные объединения – «Tatar Front», «Правые татары» и пр. Мы не будем приводить вопли интернет-троллей, достаточно высказываний вполне «официальных» лиц, того же азатлыковца Набиуллина.

Власть народа, референдум, независимость. Это без войны. А безболезненно такие вещи не проходят. Но ведь лучше, например, потерпеть боль у стоматолога, чем ходить с гнилыми зубами. Ведь в конечном итоге зубы все равно заболят, если сразу не лечить. Так же и здесь - лучше сразу мирно решить вопрос отделения, чем доводить накал до предела. Ведь мирно или войной, Татарстан станет независимым. Это стало исторической необходимостью…
Тут не только от желания русских зависит. Русские сами вымирающий народ (-7млн за 8 лет - это больше чем общая убыль населения по всему государству). Оставаясь в составе России, татары ассимилируются и исчезнут как нация. А такие русские, которые требуют отменить изучение татарского в школах, по сути требуют ускорить процесс ассимиляции татар. А ведь Татарстан - это своего рода заповедник татарский. И такие русские как ты, Аня, связывающие татарские гены со своими, а потом дающие смешанному потомству русские имена, русскую религию и русское самосознание - есть наибольшие виновники ассимиляции татар. Хотя по твоим антропологическим данным видно что ты и сама не русская по крови, а такая же ассимилированная. Вот этот процесс очень напрягает меня, ведь он губит нашу нацию. И это первейшая причина, по которой надо выбросить Россию с нашей Родины.


Итак, что же получается. В Татарстане совершенно открыто действуют создающие единый фронт сепаратисты и исламские радикалы, а власти и правоохранительные органы активно заняты поиском «экстремизма» у русских. Последние при этом практически не представлены в местном парламенте, правительстве, их образовательные и культурные права открыто нарушаются. Возникает ощущение, что кое-кто хочет, чтобы русские сами уехали из республики, так как именно их присутствие сильно мешает разбалансировать ситуацию еще больше. Именно русское население Татарстана и связывает регион с Россией, к сожалению, во власти это понимают не все.
Как показывает опыт кавказских республик и не только отъезд русских приводит к серьезному экономическому спаду и этнокультурной архаизации общества. Разумеется это почти автоматически приведет к усилению исламистов, у нас уже есть проблема вооруженного подполья в Дагестане, надеемся что у федеральной власти хватит ума не допустить подобного в самом сердце России.