Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

Русские дети должны изучать русский язык

28 ноября в Госдуме комитет по делам национальностей провел заседание круглого стола на тему "Государственная языковая политика РФ: состояние  и перспективы". В мероприятии принял участие и выступил председатель партии "РОДИНА", депутат Алексей Журавлёв. Как пишет ИА "Росинфорбюро", он оказался одним из немногих участников, кто привлек внимание собравшихся к ситуации с русским языком.

juravlyev v yarike

Большинство выступивших участников или работают экспертами по языковым проблемам, или представляли национальные автономные республики в составе России. И тех, и других, в первую очередь, волнуют и беспокоят проблемы малых или, как выражаются ученые, "миноритарных" языков и диалектов. При этом даже возник спор, можно ли считать их умирающими и исчезающими.

Академик Валерий Тишков, например, категорически возражал против таких определений. Он считает, что в последнее время, наоборот, наблюдается "ревитализация" языков: многие наречия, которые даже учёный мир успел похоронить, возрождаются, словно птица Феникс. Вот только академик, к сожалению, не привел конкретных примеров.

Посланцы национальных республик вежливо выслушали ученого, но каждый из них говорил о своих проблемах. Причем все они как будто решили принять участие в соревнованиях, кто многонациональнее. Представитель Башкортостана заявил, что в их республике употребляются 100 языков, а чиновник из Якутии поднял планку до 126. Следующим взял слово замминистра по делам национальностей из Дагестана, известного своей национальной пестротой, и казалось, что он пойдет на третий десяток. Однако дагестанец ограничился скромным числом 44.

Сколько бы ни было в действительности языков в разных субъектах Федерации, сто, сорок или хотя бы пять, неизбежно возникают проблемы с их преподаванием, а также с пропорциями и соотношениями в преподавании местных, малых, "миноритарных" языков – и языка государственного, "мажоритарного". То есть, русского. И хотя все ораторы им пользовались и на нём говорили, но о нашем главном языке почти не вспоминали.

Этот пробел восполнил Алексей Журавлёв. В своем выступлении он коснулся трёх блоков проблем. И первая из них – сбережение и развитие русского языка.   По этому поводу недавно выражал обеспокоенность президент России Владимир Путин. Дело в том, что нашим государственным языком в некоторых национальных автономных образованиях все хуже и хуже владеют. Между прочим, это было заметно по речи некоторых участников круглого стола, прибывших из таких образований.

Процесс этот начался не сегодня. Еще в девяностые годы прошлого столетия, после того, как президент Ельцин выступил со своей знаменитой "гастрономической" формулой "берите суверенитета столько, сколько проглотите", многие видные политики из автономных республик вдруг как будто по команде стали забывать русский язык и изъясняться на нём так, что их понять было невозможно.

Параллельно в их республиках шли и другие неприятные процессы. Как сообщил депутат Журавлёв, в отдельных школах происходит сокращение часов, выделенных на преподавание русского языках. Об этом сигнализируют и пишут письма в Москву многие родители школьников из Башкортостана и Татарстана. Такая тенденция недопустима, считает Алексей Журавлёв.

Представители названных республик пытались вяло возражать депутату: дескать, ничего подобного не может быть, существуют твёрдые стандарты, установленные Министерством образования, и никакого ущерба русскому языку нет и быть не может.

В ходе своего выступления на "круглом столе" по языковой политике в Госдуме председатель партии "РОДИНА" Алексей Журавлёв напомнил, что "в феврале президент России Владимир Путин на заседании Совета по межнациональным отношениям выразил обеспокоенность уровнем знания русского языка гражданами России".

- Он, в частности, отметил, что в населённых пунктах на окраинах страны уровень владения русским языком значительно уступает уровню знания языка жителями городов-миллионников. В 2010 году наша страна заняла 43 место из 65 возможных по результатам международной программы по оценке образовательных достижений учащихся. В российских школах сокращаются часы преподавания русского языка. Родителям предлагается обучать детей родной речи на факультативной или платной основе. В ряде национальных республик Российской Федерации родители бьют тревогу. Осенью этого года родители учеников одной из уфимских школ обратились в республиканскую прокуратуру, требуя добавить в школьную программу уроки русского языка, количество которых сократилось. В соседнем Татарстане родители обратились к президенту - вместо 8 часов в неделю на изучение русского языка там предлагается 5 часов. 17 ноября в Казани прошёл марш "За русский язык". Родители требуют дать возможность русским детям изучать родной язык в полном объёме.

"Это должно стать одним из приоритетов государственной языковой политики", - считает Журавлёв.

По материалам сайта партии "РОДИНА"

Историк Владимир Иванов о «людоедской» власти и древних городах

Сейчас в стране активно обсуждается создание нового учебника истории. Как эту тему воспринимают ученые и общественность республики? Об этом мы беседуем  с профессором Владимиром Ивановым.

Оголтелый плюрализм
- Владимир Александрович, простой вопрос: зачем менять историю?
- Единая концепция школьного курса нужна. Мы, наверное, единственные из всех народов, которые на протяжении последних десятилетий поливали себя грязью. Всё, что можно было выкопать, достать самого мрачного из истории Советского Союза, вывалили на голову читателей. Оголтелый плюрализм в преподавании истории Отечества ни к чему хорошему не привел. Все в свое время читали «Архипелаг ГУЛАГ» Александра Солженицына. Но никто не удосужился проверить, какими источниками пользовался писатель, называя число жертв сталинских репрессий. В публицистике с его лёгкой руки гуляет цифра - накануне войны в лагерях сидело 110 млн человек. А население страны было всего около 200 млн. Каждый второй сидел? Нелепица. А для нашей молодёжи события 37 года сегодня так же далеки, как Куликовская битва. В голове штамп – это тупая, людоедская, советская власть.
- Видимо, поэтому авторы нового учебника постарались смягчить спорные моменты?
- То, что сегодня бурно обсуждают, – второстепенные аспекты. Убрать или нет ордынское иго, октябрьская революция или переворот. Главное – методическая сторона. Она ориентирует учителя и ученика на работу с источниками и документами. Дело учителя объяснить. Как надо работать, прививать зачаточные знания научного источниковедения. Любой документ составлялся когда-то, кем-то и для чего-то. Это азы источниковедения, которые мы когда-то учили как-нибудь. И потом благополучно забывали. Для нас важно, как сегодня станет преподаваться история родного края в контексте истории России. Ведь что из себя представляют местные учебники, написанные за последние 20 лет? Это история Башкирии, вырванная из контекста истории СССР и России. Башкирия в них как бы сама по себе. XVIII век – сплошные башкирские восстания и пугачёвщина. О развитии горнозаводской промышленности, которая объективно способствовала интеграции башкир в социально-экономическую систему Российской империи - вскользь. А с чего начиналось подавление восстаний? Кстати, защищать свою целостность нормально для любого государства. Власть обращалась к бунтовщикам с увещевательными письмами, обещала прощение. Поэтому в новых учебниках надо изучать не только воззвания повстанцев. Но и документы царской власти, касающиеся этих событий. Говорим о Пугачёве, почему не дать ужасы гражданской войны, описанные Александром Пушкиным в «Истории пугачёвского бунта». Пусть школьник с помощью учителя сам разберётся, кто больше прав или виноват.

О сироте казанской и не только
- Как в татарской школе рассказывать о взятии Казани?
- Так же. С помощью вариативной концепции преподавания на фоне общероссийских событий. Были пролиты реки крови в Казани? Да. Об этом все пишут современники. Город разграбили, взрослое население вырезали. Отсюда пошло выражение «сирота казанская». А обошлись бы без этого? В российской истории такого не могло не случиться. Весь ход развития молодого динамичного государства диктовал и направлял его движение не на юг, где Крым с Турцией за спиной, и не на Запад. Единственный реальный путь для территориального и экономического развития – Восток. Поволжье, Урал, Сибирь, выход на среднеазиатские торговые магистрали. Был ли выход у татар? Другое развитие сюжета показали семь башкирских вождей. Правда, на это их подтолкнула судьба Казани. Их инициатива по присоединению к России была вынужденной, и только потом добровольной. Они прекрасно понимали, что с ними сделают за сопротивление. И спасли свой народ от разорения и погромов. Благодаря им сохранились язык, вера, культура и территория башкир. Я бы этим вождям памятник поставил.
- Но есть монумент Дружбы...
- Он не ассоциируется с героями этой истории. В памятнике посыл: Великая Россия разрешила добровольно присоединиться башкирам, которые вдруг увидели, как здорово живётся на Руси. А несколько лет назад было модно с той точки начинать отсчёт «колонизации» Урала. А для башкир чем всё закончилось? Они получили ещё при Иване Грозном автономию, на протяжении последующих веков был один из самых привилегированных народов. Один ясак - вот и вся повинность.

Фолк-хистори и автохтонизм
- Прошли парады суверенитетов. Сейчас у нас крепкая вертикаль власти. Разговоры о колонизаторах, исключительности отдельных этносов в прошлом?
- В беседах с коллегами мы пришли к выводу: не бывает истории одного цвета. И новый учебник истории должен это подтвердить. Но недавно вышел в свет второй том «Истории башкирского народа». Главные идеологи его создания – историки Нияз Мажитов и Марат Кульшарипов. Вопиющий пример небрежного отношения к фактам и источникам. Где надо и не надо упоминается этноним башкорт. Вразрез со всеми археологическими источниками утверждается: «Кто бы и когда бы здесь ни жил, они все так или иначе, рано или поздно становились башкирами».
- А чем плоха версия: Башкирия с древних времён центр металлообработки и земледелия?
- Во всей Евразии нет ни одной археологической культуры, за исключением Крайнего Севера, нет ни одного народа, который в той или иной степени не занимался кузнечным или ювелирным делом. Это были домашние ремесла. А земледелие у местных племен вплоть до прихода булгар было подсечно-огневым. Оно, по определению, не могло быть товарным, сеяли только для собственного прокорма. Ничего эксклюзивного в истории местных племён не происходило.
- Ну, а собственные города?
- А они могут стоять среди глухих лесов или непроходимых болот, как в Прикамье, в изоляции? До сих пор нет чётких письменных и даже фольклорных данных о существовании подобных полисов. Что, местные племена пространственно были связаны с древними цивилизациями Центральной Азии и античными государствами Средиземноморья? Проще говоря, наш край в древности был окраиной мира. И попал он под влияние государственных структур и государственной власти только в период существования Золотой Орды, а затем – и России. Влияние Золотой Орды, например, прослеживается в мучительном и долгом распространении здесь ислама, а не в IX веке, как утверждается в «Истории башкирского народа». Есть же описания путешественников XVIII-XIX веков, в которых местные жители выглядят чуть ли не полуязычниками. Те же мавзолеи представлялись в башкирских легендах как дворец хана или дом суда и тюрьма. Более того, в штыки воспринимается версия – башкиры пришли сюда в IX веке. И в итоге возрождают теорию автохтонизма, которая мелькнула в советской историографии в 30-е годы прошлого века. Суть её в том, что любой народ развивается на одном месте с глубины каменного века. Но весь археологический материал говорит, что здесь с середины первого тысячелетия нашей эры в течение 600-700 лет был калейдоскоп разных племён и народов.
- Возвращаясь к концепции единого школьного учебника, как же преподавать историю родного края?
- Вооружившись источниками и фактами, а не домыслами, подкреплёнными словами «бесспорно», «безоговорочно», «убедительно», «можно утверждать». Это уже фолк-хистори, претензия на научность, не требующая доказательств. Мы с группой авторов готовим учебник, в котором постараемся дать максимально непредвзятый взгляд на развитие Башкирии в составе России. Дадим ученикам право самим разобраться, насколько комфортно башкиры и другие народы региона чувствовали себя в составе Золотой Орды, какой вклад в победу в Отечественной войне 1812 года внесла башкирская конница и пехотные полки, сформированные на территории края. И вообще – какое место занимала Башкирия и народы, ее населявшие и населяющие, в истории России.

ДОСЬЕ

Владимир Иванов, учёный-археолог, доктор исторических наук, профессор, «Отличник образования РБ», «Почетный работник высшего профессионального образования РФ».Участвовал и проводил самостоятельно более 30 археологических экспедиций на Урале, в Поволжье, Казахстане. Автор 14 книг, в их числе «Уфаведение», «История казачества Урала», «История Золотой Орды». «История и культура казачества Урала». Опубликовано около 300 научных статей, в т.ч. за рубежом.

Источник

Уничтожение еще одного памятника истории в Уфе

Похоже республиканские и городские власти к 2015 году вознамерилась окончательно лишить наш город всякого напоминания об истории.

Готовится к сносу добротный каменный дом - здание Приходского 11-го училища, ул. Кустарная, 19, в недавнем прошлом Пед. колледж № 2, выявленный памятник архитектуры.

6LWG2ob2CCk

Пока современные варвары еще не сделали свое дело, знакомим Вас с исторической справкой о Городском 11-м Приходском училище, которому грозит снос.

КРАТКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА
НА ЗДАНИЕ-ПАМЯТНИК ИСТОРИИ И АРХИТЕКТУРЫ

ГОРОДСКОЕ 11-Е ПРИХОДСКОЕ УЧИЛИЩЕ

Уфа, ул. Кустарная, 19 (бывш. ул. Степная, 17).

По данным 1879 г. домовладение принадлежало Зиновьевой Василисе (1). Эта часть Уфы, расположенная восточнее улицы Иркутской (ныне Пархоменко), называлась районом Сибирских улиц или Выселками, населена она была мещанами и вчерашними крестьянами.
В справочных книгах г. Уфы 1904 и 1908 гг. усадьба по улице Степной (тогда № 17-я) приходского училища числится во владении священника Константиновского Виктора Степановича (2, 3). Впервые как Городское приходское училище встречается в Справочной книге г. Уфы за 1908 год (3), из чего следует, что построено здание между 1904 и 1908-м годами. По воспоминаниям старожилов Уфы о. Виктор Константиновский построил училище и подарил его городу (5). Видимо, это не вполне так. Скорее всего, священник Успенской церкви о. Виктор Константиновский пожертвовал городу землю под построение приходского училища, ибо по Справочной книге Уфы 1911 г. усадьба уже принадлежит самому училищу (4). До начала ХХ века в Северной слободе Уфы, как и на Выселках, также не было ни своей церкви, ни школы. В 1901 г. тот же о. Виктор Константиновский ходатайствовал также и о создании в Северной слободе церкви-школы. Разрешение от Святейшего Синода было получено в июле 1902 г., к этому времени там уже началось строительство Симеоновской церкви (13).
Почти все здания приходских училищ в Уфе строились и содержались на средства города, на государственный счёт, исключения – за счёт частных пожертвований, с населения деньги ни на строительство, ни на образование не собирались. В Уфе приходских училищ было около 20-ти, каждое из них имело порядковый N, причём, половина из них открылась в 15-тилетие перед революцией 1917 г. (3, 4). Особой статьёй стало строительство приходских училищ на бедных рабочих окраинах Уфы. Здесь потребность в них была выше обычной. Строены они были красивыми зданиями крупной величины, возвышающимися над приземистыми деревянными домиками (6). И именно здесь, вдали от центра города, участием городских властей и духовенства строится настоящее единственное красно-кирпичное (в «кирпичном стиле») 2-хэтажное вместительное здание приходского училища для детей рабочей окраины. К тому же, XI-е училище, выстроенное на усадьбе священника В.С. Константиновского, расположилось напротив открытой недавно (на рубеже веков) губернской Земской больницы (6). Была ли в данном здании училища домóвая церковь? Прямых указаний в источниках на это нет, но по аналогам – школьные и училищные церкви в зданиях – в Епархиальном женском училище, Мужском Духовном училище, Уфимской духовной семинарии, в мужской и женской классических гимназиях, в Реальном училище и даже на подворье Михаило-Архангельского женского монастыря, позволяют с достаточной долей уверенности предполагать, что и в настоящем здании Приходского училища могла быть комната-церковь.
Виктор Стефанович Константиновский (1868-1937) родился в Уфе, потомственный священник, протоиерей градо-уфимской Успенской церкви – выдающийся церковный и общественный деятель Уфы конца ХIX – начала ХХ веков, автор нескольких книг. Он пожертвовал не только свой участок под 11-е приходское училище, но и на свои средства открыл церковно-приходскую школу Успенской церкви на углу улиц Колмацкой (Уфимской) и Церковной (Худайбердина). Отец Виктор пережил свою церковь, в которой служил всю жизнь – в 1931-33 годах её снесли, а на этом месте построили жилой дом для «старых большевиков» (6). В 1937 г. 20 ноября он был арестован по клеветническому обвинению и по статье 58-10 и 50-11 приговорен к высшей мере наказания. Расстрелян 10 декабря 1937 года. Реабилитирован 17.01.1958 г. (14).
Народное образование в России в годы её наивысшего экономического подъёма 1907-14 гг. развивалось ускоренными темпами. То же происходило и в Уфе – столице Уфимской губернии. В 1909/10 учебном году в губернии было 1338 одних только начальных училищ (а вместе со средними – 1411). Кроме того, практически в каждой мусульманской деревне при мечети работал мектеб, и, как свидетельствует статистика, неграмотных мусульман фактически не было. Для сравнения: по данным на 1.1.1877 года начальных народных училищ в Уфимской губернии было 135 (христианскаго вероисповедания), учащихся – 5359 (7). Одним из показателей такого роста является открытие в Уфе нескольких городских училищ, называемых приходскими.
«Предварительными правилами 1803 года все училища разделены на 4 разряда: 1) училища приходския; 2) уездные, кои должны быть в каждом уездном городе; 3) губернския или гимназии; 4) университеты. Все эти учебныя заведения находились между собой в органической связи: приходския училища были подчинены смотрителю уезднаго училища, смотрители – директорам гимназий, а последние – подведомственны университетскому правлению. В общую систему не входили только училища Святейшаго Синода, (...). В городах и селениях каждый церковный приход или два прихода, смотря по числу прихожан, должны иметь одно приходское училище. (...) Целью приходских училище ставилось приготовление учеников для уездных училищ, а также физическое нравственное их улучшение (...). Приходские училища должны были всецело содержаться за счет местнаго населения: в городах – на счет городских обществ, в казенных селениях – на счет крестьян, в частных – на счет помещиков» (8).
Кроме приходских существовали также городские училища. «Городские училища существуют в России на основании Положения Высочайше утвержденного 31 мая 1872 г. По мысли законодателя, заведения эти общеобразовательные [курсив Бр. и Ефр.], назначенныя для городского населения, и преимущественно для бедной части его (...) Они возникли по мысли Д.А. Толстого, в бытность его министром народнаго просвещения» (8).
Начальные училища, в отличие от классических гимназий, иногда были смешанными (совместное обучение лиц обоего пола). Срок обучения был чаще 3-хгодичным. В народном образовании России приходские училища относились к начальным, занимая подготовительную ступень к средним учебным заведениям: гимназиям, с/х школам, реальным, техническим училищам, духовным учебным заведениям, семинариям, дававшим ученикам среднее общеобразовательное и специальное образование (8).
Предтечей массовой постройки крупных красно-кирпичных зданий приходских училищ стало открытие № 4-го приходского училища для малоимущих детей района Старой Уфы на ул. Усольской (ныне Сочинской), построенного на земле и большей частию на средства известного купца-книгоиздателя и мецената Николая Кондратьевича Блохина (до недавнего времени здание библиотечного техникума), рядом им же была открыта существовавшая до 2000-х гг. библиотека (6).
Следом в Уфе возводятся большие кирпичные здания: Реального училища на ул. Аксаковской – 1901-05 гг. ныне завод "Прогресс"), Епархиального женского училища на ул. Воскресенской (ныне госпиталь ветеранов войн), Учительского Института на ул. Телеграфной, 9 – 1906-09 гг. (ныне часть Института искусств), Коммерческого училище на ул. Центральной – 1910-12 гг. (ныне Авиационный техникум), Первого приходского училища в доме Якушова на углу Достоевской и Телеграфной улиц – 1905 г. В 1911 г. за Ново-Ивановским кладбищем в Восточной слободе – ещё одно училище (Восточно-слободинская школа I-й ступени в 1920-е), в нём теперь спец. школа на ул. Гражданской,30. Некоторые из училищ назывались особо: имени И.С. Кузнецова (II-e), имени Николая II-го (VII-e), имени Н.В. Гоголя (X-e). Новое здание V-го приходскаго училища в том же замечательном кирпичном стиле было построено в 1912-13 гг. для детей Нижегородки у самой железной дороги (позже средняя школа N 12, ныне филиал Российского государственного социального университета в г. Уфе) (6, 11). В Новой Нижегородке, в южной и северной её частях уже в годы первой мировой (второй Отечественной, как её называли тогда) войны, строятся сразу два красных здания приходских училищ (позже это средняя школа № 2¸ ныне хореографическое училище) и средняя школа № 16 (ныне медицинский колледж) (9). Примеров можно приводить много, причём не только по Уфе, но по уездным городам Уфимской губернии – Стерлитамаку, Бирску, Белебею.
Царское правительство проявляло особую заботу об образовании и просвещении рабочего люда; вспомним, что при строительстве новых городов и сёл вдоль сооружения Великой Транссибирской магистрали (1891-1900-е гг.) в первую очередь за зданиями вокзалов строились школы и церкви. Именно при Николае II в России был введён всеобуч – в соответствии с законом от 3 мая 1908 г. предполагалось в течение 10 лет ввести обязательное безплатное начальное (4-хклассное) обучение для детей от 8 до 12 лет. С 1908 года ежегодно открывалось около 10.000 школ; в 1913 г. число их превысило 130.000. Если бы не вспыхнула революция, то обязательное начальное образование было бы уже давно свершившимся фактом на всей территории Российской Империи (6, 8). Позже, несмотря на то, что шла война с Германией, в Императорской России не "задвигались на второй план" народное образование и здравоохранение. На примере Уфимской губернии мы видим до 1917-го года стабильный рост числа школ и больниц и в сельской местности, и в инородческих деревнях. С особым усердием открывал начальные школы губернатор А.С. Ключарёв, он открыл их более трёх сотен (10).
Согласно Адрес-календарям Уфимской губернии в 1912-м году училище ещё называется 11-е двухклассное, а в 1913-м – уже первое смешанное двухклассное. Заведующий Василий Петрович Брагин так и руководил им до 1917 года (возможно, и позже, последний Адрес-календарь вышел в 1917-м). Почти все здания приходских училищ Уфы продолжали служить детям и в советские годы. Они являются по сути памятниками истории и архитектуры губернского города, свидетелями просвещения русского народа в ту недалёкую от нас эпоху. В стенах Городского Приходского училища № 11 разместилось художественно-графическое отделение Уфимского педагогического училища № 2. С задней (западной) стороны здания в 1960-70-е гг. был сделал пристрой (15).
Здание является выявленным недвижимым объектом историко-культурного наследия, предлагается к постановке на государственную охрану в качестве памятник истории и архитектуры. Оно подлежит государственной охране и бережной реставрации.

Источники:
1. Справочная книжка Уфимской губернии п/р Н.А.Гурвича. Уфа,1883. С. 74-75.
2. Список улиц и домовладений г. Уфы… Уфа,1904. С. 278.
3. Справочная книга г. Уфы. Уфа,1908. С. 135.
4. Справочная книга г. Уфы. Уфа,1911. С.
5. Беседы с краеведами Г.Ф. и З.И. Гудковыми.
6. Материалы к диссертации Егорова П.В.
7. Памятная книжка Уфимской губернии 1878 на год. Отдел IV. С.13-14.
8. Энциклопедический словарь. Брокгауз и Ефрон. Том IX. С. 318-20, том ХХ. С.755.
9. ЦГИА РБ. Ф.И-132,оп.,1,д.,1344,л.36; Ф.Р-801,оп.1,д.189,л.20;
10. Р-473,оп.2,дд.322-395.
11. "Истоки" 1996, NN 7,8. «Губернатор-просветитель».
12. Архив НПЦ. Картотека зданий.
13. Буравцов В.Н., Благотворители земли Уфимской. "Бельские просторы", № 5, 2013.
14. Книга памяти жертв политических репрессий. 5 томов. Уфа.
15. Осмотр усадьбы.

© Старший научный сотрудник,
историк Государственного бюджетного учреждения культуры
Научно-производственный центр по охране и
использованию недвижимого культурного наследия МК РБ

ЕГОРОВ П.В.

Зарплата "официальная" и реальная.

Российская статистика бессмысленная и беспощадная. Полтора года назад бывший директор НИИ Статистики, доктор экономических наук Валерий Симчера представил реальные статистические данные. Согласно ним российские власти в 1,5 раза завышают темпы роста ВВП, в 2,5-3 раза занижают уровень инфляции, в 2 раза занижают разницу между ценами производителей и розничными ценами, в 1,5-1,7 раза занижают численность преступлений. Подробнее смотрите например здесь. Так что чему же удивляться.

Оригинал взят у lina_seregina в Опять 45! Обращение к журналистам
http://news.mail.ru/inregions/volgaregion/2/society/12133669/?frommail=1

Новость дня:

В Уфе не хватает воспитателей, учителей начальных классов, английского языка и некоторых других специалистов-педагогов.

И это, несмотря на то, что, по утверждениям чиновников, средняя зарплата учителей в Башкирии доведена до уровня средней заработной платы по республике и составляет более 20 тысяч рублей, в Уфе – 23 тысячи. Более того, по данным управления образования администрации Уфы, в декабре 2012 года, благодаря федеральным субвенциям, средняя зарплата педагогов в столице республики составила 45 тысяч рублей.

Отсутствие желающих занять такие хорошо оплачиваемые вакансии вызвало подозрение у журналистов в том, что официальная статистика о зарплате педагогов не соответствует действительности. Тем не менее, начальник управления образования Елена Хаффазова заверила, что цифры реальные, при этом отметила, что зарплата складывается из таких составляющих, как количество часов и квалификация педагога.

Комментарии учителей:

Валерий Кутлияров:  И правильно сомневаются!Не знаю, как считают чиновники ,но у меня, у учителя истории и обществознания высшей категории с высшим образованием, с 40 летним стажем нагрузка 23 часа, составляет чуть больше 17000 р.(правда я живу в райцентре, в деревнях ущё меньше.)

Инь :Ха, у меня 28 часов 15тыс., тоже высшая категория, правда стах 23г









Гульназ Ситдикова: подскажите,а в какой школе такая зарплата????????????

ROMAN :Врет эта Хаффазова, может она и получает 45 тыс р., а учитель получает (причем большинство) 12 тыс.р.,( в Г.Уфе)поэтому и бегут все из школы кто куда может, если и дальше так будет продолжаться, то в школе работать некому будет. А считают чиновники по схеме: у Васи 10 яблок, а у Пети 0, в среднем у них по 5 яблок. Пете от этого легче?
Надежда Краснолобова: ничего себе, работаю в две смены, имею 33 часа и зп еле доходит до 18 тысяч, интересно у кого это зп 23тыс. , а то и 45тыс, может директора или начальники такую зп и видят, но уж точно не учителя







Аниса Боцьковская :Как не стыдно , так врать! Спроси у любого учителя , а потом отчитывайся по зарплате! Никогда у нас ,УЧИТЕЛЕЙ, такой зарплаты не будет, пока чиновники получают по 300 тысяч и учат своих детей за границей!!!

Olga: О преподавателях английского языка опять никто не вспоминает. Стаж - 28 лет, категория высшая, нагрузка - 920 часов, классное руководство, тетради, кабинет и т.д, а з/п - 14 000. На руки остаётся - 11 000. Откуда цифры берут, трепачи?

Гульназ Ситдикова: сама преподаватель английского языка,работала на 2 ставки,но такой зарплаты в глаза не видела,на руки тем более не получала. кроме того, издеваются как могут,аттестацию нужно каждые 3 года проходить.

гюзель нугуманова :Елена Хаффазова работаю в дет. саду помощником воспитателя и получаю 5600 из них я заплатила за кварплату и дет.сад 5 580! и как мне с двумя детьми за 20 рублей до следующей зарплаты прожить!белебей!

Гуля Халиуллина:Здравствуйте! Как уж там считают нашу зарплату, мы не знаем. Но расскажу про свою. Я учитель английского языка, 1 категории, стаж 24 года/ , нагрузка 30 часов.получаю 15.000. Но здесь еще сельские 2тыс. Так что считайте, что в городе, и что при нагрузке на 1 ставку в 18 часов?







римма сулейманова:А кому захочется за мизерную зарплату работать? У нас в Учалах воспитатели со всеми подработками чуть чуть дотягивают до 8500 руб.А профсоюз совместно с руководителями объясняют что про повышение воспитатели не правильно поняли.А везде отрапортавали что средняя зарплата 18000руб







Наиля Волкова:Стаж 28, нагрузка 920 за год(профтехучилище) , классное руководство,тетради, кабинет - зарплата - 10 тыс. на руки.







Динара Ситдикова:Я- учитель английского в прошлом, уволилась так как не могла прожить на 1500 рублей в 2002 году. Общаюсь с подругами учителями- зарплата у них -максимум 8-9 тыс рублей, и это с высшей категорией. Господа чиновники, не позорьтесь, не врите на каждом шагу. К вам и так доверия нет НИКАКОГО!







гульшат яхина:Интересно наш уважаемый Хамитов эти комментарий читает?Узнал бы для себя очень много интересного.Ему ,видимо дают не верную информацию об зарплатах.







Рамзия Гайсина : Уважаемые журналисты,почему же вы подозреваете и не проверяете? более 20 тысяч рублей по республике? В каком районе это наблюдается на одну ставку? Отзовитесь!И мы поверим!








По ссылке можно прочитать все комментарии  сильно разъяренных удивленных педагогов.


















Ложь Минобраза Башкирии и предмет "родной русский"

Екатерина Некрасова

В том, что Минобраз Башкирии лжет без зазрения совести,уже никто не сомневается. На примере выбора предмета «светская этика» чиновников министерства как говорится, поймали за руку. Министерство привычно лгало
- «Основы светской этики» выбрали более 67%родителей; «основы мировых религиозных культур» — 25 %; «основы православной культуры» — 2%; «основы исламской культуры» — 6%.

Мы не выбирали этику!

Нашлись родители, которые смело заявили: мы ничего не выбирали, опрос среди нас вообще не проводился! Другие родители признавались: мы тоже ничего не выбирали, просто подписали уже заполненные бланки, выбор был нам навязан. Башинформ по этому поводу сообщил:
- В свою очередь председатель региональной общественной организации православных родителей и педагогов РБ Лариса Калинина, обозначила проблему, с которой сталкиваются родители.
— Это навязывание тех модулей, которые предлагает администрация школ, — говорит Лариса Калинина. – По роду деятельности мне приходится много ездить по Башкирии. Во многих районах уже заранее было решено, что дети будут изучать «Основы светской этики». Родителям только остается подписать бланк о согласии, никакого выбора нет».

"Правительство" РБ запрещает выбирать русским  учебный план "с русским языком обучения" 

Выбора нет и в вопросе изучения русскими детьми русского языка. Русским детям в Башкирии не позволено учить русский так, как учат его школьники в большинстве регионов России. Они учат русский язык по стандартным для нерусских детей плюс имеют добавку в виде некоего суррогата, так называемого «родного русского языка». Что это за предмет, не знает никто, так как федеральных стандартов для этого предмета не существует. Не существует лицензированных учебников, общих для всех школ. И в аттестат этот предмет тоже не входит.
Понимающие ситуацию родители русских школьников, предпочли бы, чтобы их дети учили русский так, как это делается по всей России, в единых для всей России объемах, по единым для всей России учебникам, а не так, как учат русский в национальных (нерусских) школах. Но выбора нет. Вот что рассказывает одна из родительниц в своем ЖЖ:
- В середине августа узнала, что нашей школе приказано выбрать учебный план с родными языками, то есть тот, где количество русского языка минимально. Оказывается, приказывал РОНО. Узнала имя-телефон мадамы из РОНО, которая приказывала,. поговорила с ней, выяснила, что какое-то "Правительство" требует, чтобы школы принимали именно эти варианты планов. Кто эти люди из "Правительства" , что за "Правительство" - информацией не поделилась. Объяснила ей, что школы вообще-то сами должны выбирать тот или те варианты, которые нужны участникам образовательного процесса. При чем тут "Правительство"? Сначала она не соглашалась со мной. Пришлось поспорить. Напомнить законы. Понервничать, - потому что мадама оказалась упертая, безграмотная по части законов и трудновменяемая.
Заодно позвонила замминистру образования, сообщила, что вот такой чиновницей организуется давление на директора школы (он же просил сообщать ФИО "давителей" на директоров). Обещал выяснить и разобраться с мадамой. Ну и, как "контрольный выстрел", и министру Гаязову позвонила. Тоже обещал разобраться. Сегодня прихожу в школу и узнаю: В классах и параллелях классов, где учатся мои дети, принят учебный план "С русским языком обучения", где достаточно уроков русского языка и литературы. В остальных классах - уроков русского языка минимальное количество. Видимо, директор отбиться от мадамы не смогла....

Что делать с родным русским. Начало разговора

Вот что писал Башинформ 2 сентября:
- Педагог из Башкирии стал одним из лучших на Всероссийском мастер-классе учителей родных, включая русский, языков – 2012. Как рассказали в пресс-службе Минобразования республики, мероприятие проходило в Саранске. Башкортостан представлял учитель башкирского языка и литературы ишимбайской СОШ №8 Рифат Аюпов. Учитель из Ишимбая стал одним из лучших среди 29 педагогов, приехавших из 26 регионов страны. Выиграв в номинации «Учитель-исследователь», Рифат Аюпов оказался третьим в общем зачете мастер-класса.

Может статья, не выигрывал учитель из Ишимбая в номинации «Учитель-исследователь»! Но сначала о самом мастер-классе. Он работал на базе гимназии N19 г.о. Саранск в рамках празднования 1000-летия единения мордовского народа с народами Российского государства. Само празднование, обошедшееся бюджету в немалую сумму, оценивалось неоднозначно. Начать с того, что единого мордовского народа, как такового, не существует, есть эрзя и мокша. Совсем недавно в Мордовии праздновали 500-летие присоединения то ли эрзянцев, то ли мокшан к России, и тут на тебе, «миллениум».
Учителя русского языка на этом конкурсе, конечно же, никаких номинаций не выигрывают. Они не могут выиграть в принципе. А в номинации «Учитель-исследователь» победила, если верить пресс-службе Минобраза Карелии, учитель карельского языка Ведлозерской средней общеобразовательной школы Ольга Станиславова. Именно она «стала лучшей в номинации "Учитель-исследователь" на всероссийском конкурсе учителей родного языка в Саранске».
Сам по себе этот конкурс, этот мастер-класс, совсем не плох. Если бы он проводился так, как его задумывали, он принес бы немалую пользу и в деле преподавания русского языка.
А пока получается то, что получается. и учитель русского родного из Башкирии на этот мастер-класс не поедет НИКОГДА. При этом детей, изучающих "родной русский" не меньше, а то и больше, чем детей, изучающих "родной башкирский". 

Оригинал ЖЖ:enekrasova

"Башкирские звуки", или почему русские дети в Башкирии учат русский как неродной

Оригинал взят у enekrasova в "Башкирские звуки", или почему русские дети в Башкирии учат русский как неродной
Кто бы мог подумать, что в Башкирии большинство русских (русскоязычных) детей учат русский язык как неродной по программе для нерусских школ из-за того, что остальные дети учат родной язык. Сложно понять? Мне тоже. Выразимся иначе. В Башкирии русские дети не учат свой родной русский язык по программе « Русский язык в школах с русским языком обучения» из-за того, что остальные дети учат родной (нерусский) язык. Всё равно трудно разобраться, правда? И эту путаницу, похоже, создавали намерено. Чехарда терминов и понятий сбивает с толку.

Нам ведь нужно не название, нам нужно, чтобы дети изучали предмет нужное количество часов в неделю. Нужное – это значит, такое же, как по России. Что определяет количество часов - план или программа? Казалось бы, программа, она важнее, чем какой-то там план. Запомните: количество часов определяет план. Учебный план. Мы это поняли не сразу. При обсуждении проблемы в течение нескольких лет фигурировали такие определения, как «русский родной», «русский неродной», «план А», «первый вариант учебного плана», «федеральные и региональные компоненты», «федеральные стандарты» – только привыкали к одному, так тут же нужно было приучаться к другому. и было неясно, что требовать от школы и министерства, чтобы русские дети в Башкирии учили свой родной русский не меньше, чем свои сверстники. А лукавые чиновники и чиновницы делали вид, что не понимают, чего от них требуют. Мы им про Фому, они нам про Ерёму.

Начнем вникать в языковые тонкости пошагово.


Collapse )

Кульшарипов ответил на "вопросы русской матери"

Задавала их lina_seregina в постинге: "26 вопросов русской матери Марату Кульшарипову" Кульшарипов ответил. Полностью его ответ можно прочесть на "НАБАТЕ".

Если тезисно изложить всё, что он написал: "Вы ОБЯЗАНЫ изучать наш язык потому, что это наша земля. Право на самоопределение выписала нам советская власть и подтвердила российская, и ваше мнение по этому поводу нас не волнует".

Надо сккзать, что недоумение в связи с таким ходом мысли выражают сами башкиры:
Я вот сам башкир и живу в Бурзянском районе, где 98% населения башкиры. На изучение башкирского языка по учебному плану отводится от 4 до 6 часов в неделю, а на русский язык от5 до 7 часов вразных классах. Но этого мало, многие выпускники не могут нормально общатся на русском, и этот недостаток их преследует в дальнейшей учебе жизни. Я считаю, что в школах достаточно изучат родной язык 3 часа, а остальное дать на русский, информатику и экономику. А я не понимаю зачем русским нужен башкирский. Раз чиновники не хотят решать ваши проблемы, то это ИМ надо, а не башкирам. И я не понимаю этого Кульшарипова, который наплел тут целую ахинею про шовинизм и непонятное обвинение про ненависть к башкирскому языку. Обычно у таких чиновников свои дети учатся зарубежом или в каких нибудь элитных школах, где башкирского и невидали.
Так что планы башкирской элиты по выживанию русских из региона башкирский народ не поддерживает, и это радует. Другое дело, что на добрососедские отношения между народами политика дискриминации русских в регионе влияет не самым лучшим образом. Поэтому, ради сохранения межнационального мира, которым гордятся на публику руководители региона, абсурдное решение об обязательном изучении башкирского языка в школах, нужно отменить и как можно скорее.

На чем стоим, а также Ликбез для «понаехавших»

Оригинал взят у lina_seregina в На чем стоим, а также Ликбез для «понаехавших»
Небольшая такая дискуссия развернулась с блогером Кабзоном  http://kbtolkachov.livejournal.com/24633.html?thread=616249#t616249, из которой мне вновь стало ясно, что многие товарищи не понимают ни глубины, ни широты проблемы с изучением башкирского языка.

Поэтому считаю необходимым озвучить свою позицию по данному вопросу, а в моем лице позицию многих родителей школьников общеобразовательных школ Башкирии.

Ключевая фраза здесь - "родители школьников общеобразовательных школ Башкирии". Потому что только родители школьников (и то – не все) наиболее полно погружены в эту проблему, а, значит, и наиболее в курсе данной проблемы.
Остальные - или не в курсе, или не считают это проблемой и относятся достаточно легко.

Сначала объясню, так сказать, "идейную платформу" нашего неприятия сложившейся ситуации с обязательным изучением башкирского языка в наших школах.

Что отторгает нормальная человеческая личность, живущая в нормальном человеческом мире? - Насилие.

Что произошло четыре года назад, когда всех школьников, независимо от национальности и желания, вдруг, в приказном порядке, стали обучать башкирскому языку - языку нашего коренного народа, компактно проживающего далеко не по всей территории Башкирии?
(Оговорюсь сразу: к башкирскому языку и башкирскому народу, как и к другим языкам и другим народам нашей России отношусь ровно. Для меня все люди – братья.)

Произошло то, что люди (имеются в виду , говоря совсем по-умному. «участники образовательного процесса» - учителя, ученики и их родители) стали дружно протестовать. потому что это была самая первая и самая естественная реакция на произошедшее.

Кто не посещал в то время родительские собрания и ни разу не общался с учителями, завучами и директорами школ, - можете мне поверить на слово, - люди были растеряны, в шоке, практически все – просто возмущены. Завучи и директора ломали голову над новой проблемой: куда, в какое место расписания вставлять уроки башкирского языка, какие уроки сократить, где взять часы? Часы, конечно, нашлись, об этом речь ниже.

На каждом, НА КАЖДОМ родительском собрании родители спрашивали: "А нельзя ли отказаться от башкирского языка?". Народ возмущался, роптал.
Но Закон был принят без участия народа, поэтому шум этот был пустым, и родителей быстро затыкали буквой Закона о языках народов РБ.

Надо сказать, что и сейчас, спустя четыре года, родители каждый год с надеждой поднимают этот вопрос . Родители постоянно глухо ропщут, но на них никто внимания не обращает. Изучением обстановки по этому вопросу так никто и не занимается, анкетирования не проводит.

Так чем же возмущены и обеспокоены родители? - насилием.

Потому что ТАК такие вещи не делаются: "Мы тут без вас посовещались и решили, что нам необходимо, для таких-то целей, чтобы ваши дети изучали такой-то национальный язык" И тут не важно, какой язык - башкирский, испанский, удмурдский... - неважно это.
Важно то, что нас, как быдло какое-то, ставят перед фактом, и, не спрашивая ни о потребностях наших, ни о желаниях, - просто законодательно принуждают!
Вот это возмущает.

И при этом говорят, что мы сами выбрали суверенитет, мы сами голосовали за такое к нам отношение, мы обязаны, раз тут предки наши "понаехали" 400 лет назад, чтить язык коренного народа изучением.

Реакция нормального российского человека какой должна быть?
Правильно - полное неприятие предлагаемого! Полное!
Потому что, принимая подобные вещи, мы:

1. Обязаны теперь чувствовать себя здесь пришлыми, не коренными
2. Обязаны теперь чувствовать себя обязанными своим землякам, с которыми до этого жили на равных
3. Обязаны теперь откуда-то взять чувство, что наши русские и русскоязычные дети ОБЯЗАНЫ теперь изучать башкирский язык в течение 11 лет практически без перспективы его где-то применить: ведь компактно башкиры проживают далеко не везде. Ну, нет у меня такого чувства! И ни у кого не было никогда! Потому что язык изучается не по обязанности и не из-за уважения, а  исключительно для общения.
4. Самое главное – мы обязаны ТЕПЕРЬ понимать, что здесь – не Россия, здесь – «суверенная Республика Башкортостан в составе России», поэтому здесь нельзя изучать только русский язык.

А откуда у нас возьмутся вдруг такие чувства? Такие чувства, если это вдруг кому-то понабилось, надо достаточно долго взращивать, а не законодательно вдруг их внедрять!

Что еще очень напрягает русское население Башкирии (а русских в Башкирии – большинство), это то, что нас даже обязывают поменять наше родное название малой родины - «Башкирия», с которым жили 450 лет наши предки на этой земле, на «Башкортостан». Наших детей в школе обязывают говорить «Башкортостан», а не «Башкирия», а я категорически против этого! Любой русский человек от Пушкина и Толстого до наших современников называл наш родной край – «Башкирия»! И никто не может обязывать нас называть его иначе!

У меня, например, до ввода всей этой новой политики в нацрегионах с детства были такие чувства:
1. Я живу у себя на Родине, в Башкирии, в России. Я здесь родилась и выросла, моя Родина - здесь.
2. Все люди - братья и все мы - равны. В России живет много национальностей, и в Башкирии проживает многонациональный народ, а когда-то, давным-давно, здесь жили башкиры. Примерно так же, как в Америке и Канаде когда-то давно жили одни индейцы, а на территории Турции - греки. Это все - наша история.
3. Мой родной язык - русский. Но я знаю, что есть люди других национальностей, которые между собой общаются на других языках, и это хорошо, потому что все люди - разные. А между собой люди всех национальностей общаются на русском.
4. Культура всех народов России - разная. Интересно изучать культуру народов России, особенно культуру соседних с тобой народов

Что нашим детям внушают в школах сейчас? Не в курсе, родители?
Их учат:
1. Вы живете в Республике Башкортостан, где есть коренные жители, а есть не коренные
2. Башкиры - коренные жители Республики Башкортостан
3. Чтобы оказать уважение народу, гостеприимно принявшему вас, всем необходимо изучать башкирский язык
4. Необходимо исключительно хорошо знать культуру башкир, гостеприимно принявших русских и другие народы на своей земле, поэтому мы изучаем культуру башкир 11 лет. (Культуру других народов, населяющих Башкирию, изучать не обязательно?)
Вот такие поучения как бы звучат (конечно, не таким прямым текстом) из учебников КБ, которые изучают наши дети.
То есть, нашим детям активно внушают, что есть коренной народ, который ты обязан уважать, есть язык коренного народа, который ты должен , обязан знать, если ты уважаешь этот коренной народ, а есть некоренные народы! А коренной народ надо уважать больше, чем остальные!

Оказывается, язык должен изучаться  из чувства уважения! Какой народ уважаешь, такой язык и учишь. Отказываешься? – Не уважаешь, значит!
Вот только как быть, если я, например, ВСЕ языки и ВСЕ народы уважаю?


А, может, все-таки, мы должны уважать каждого человека, независимо от того, к какому народу он принадлежит? К чему делать такие акценты в нашей современной жизни, когда у нас все народы по Конституции равны?

Я все это воспринимаю так, что меня и моих детей хотят заставить поменять свое мироощущение .
Вместо «Я живу в России, в ее крае, который зовется Башкирия. Я – гражданин России. Все люди – братья, все люди - равны» ,
мы должны ощущать себя так: «Я, русский – некоренной житель Республики Башкортостан. Я – некоренной гражданин Республики Башкортостан с ограниченными правами и возможностями. Башкиры – коренные жители Республики Башкортостан, поэтому их надо особенно уважать, а проявить особенное уважение можно только лишь выучив язык коренного народа. Башкирский язык необходимо учить, потому что мы живем в Республике Башкортостан, потому что башкиры – коренной народ»
Мое мироощущение хотят насильственно изменить, а я должна принимать это как дар свыше?

Именно поэтому меня и моих детей никто не заставит изучать никакой национальный язык!
Мы САМИ способны выучить любой национальный язык, как только это для нас станет нужным, станет необходимым!  И выучим язык совершенно добровольно!
И, если я живу в городе Уфе, где башкир проживает менее 15 процентов, и то я не могу их вычислить, потому что тут все общаются на русском, а в башкирскую деревню ни я, ни мои дети пока переезжать не намерены, - для чего нам изучать башкирский язык? С кем и где общаться?

А пока такое чувство, что меня хотят убедить в том, что Башкирия – не Россия.
Вы заставляете моих детей учить язык коренного народа не для общения с коренным народом (повторю:  мои дети САМИ выучат язык коренного народа, если это им будут нужно, если они вдруг попадут в место компактного проживания башкир) , а только для того, чтобы они знали, кто здесь «кореннее»?
Будете заставлять через суд – уедем  отсюда, как уезжают Мартинсы, но не поменяю свое убеждение в том, что мы живем в России, и каждый гражданин России волен сам выбрать и изучить ЛЮБОЙ национальный язык, что каждый гражданин России волен выбирать – учить или не учить ему язык любого народа России!

Про суверенитет.

Мне все время толкуют про суверенитет РБ. О том, что мы, дескать, сами когда-то проголосовали за суверенитет Башкирии.
Я – не голосовала. Я была тогда совершенно далека от политики, потому что тогда никого еще не принуждали изучать никакой национальный язык, - башкирский изучался добровольно. И в эту самую политику влезла сугубо из-за языкового вопроса.
Но я знаю из СМИ, что вопрос тогда ставился об ЭКОНОМИЧЕСКОМ суверенитете, т.е. о том, чтобы денежки наши нефтяные не в Москву все уплывала, а у нас в регионе оставались. Ни о каком политическом суверенитете тогда, насколько я в курсе, речи не было, или же эту сторону суверенитета просто скрывали от народа.
И я не знаю, - проголосовали ли бы тогда наши люди за суверенитет, если бы им было сказано, что «в рамках» суверенитета нашим общеобразовательным школам придется принимать учебные планы с сокращенным, на уровне национальных школ, изучением русского языка, что башкирский зык будут изучать не только в башкирских национальных школах и гимназиях и на факультативах – в общеобразовательных, но и во всех школах в обязательном порядке.

Что мы имеем сейчас?

Нефтяной комплекс наш ловко продан. То есть денег с того, за что тогда голосовал многонациональный народ, нет.
А вот изучение башкирского языка, за которое никто не голосовал, - есть!
Причем, те, кто убеждал народ, что суверенитет будет исключительно экономический, когда все, что питает башкирскую экономику, потеряли, - НИ ОДИН не вышел ни на митинг, ни на пикет, чтобы выразить свое возмущение и попытаться вернуть потерянное.
А вот когда отменили региональный компонент, «рычаг», с помощью которого наших детей могли обучать региональному языку до 30% учебного времени, причем в ущерб родному, русскому, - вот тут наши национальные башкирские организации показали, какой суверенитет им, на самом деле, нужен.

Причем люди, отстаивающие региональный компонент, совершенно бессмысленно утверждают, что отмена регионального компонента означает отмену изучения башкирского языка, эти люди даже не утруждают себя изучением закона об образовании, который изучение национальных языков по-прежнему поддерживает и защищает, и просто переводит его в рамки государственных стандартов.
Никому родные языки отмена регионального компонента изучать не запрещает, напротив, теперь в любой точке России очень легко и просто можно открыть национальную школу, а в любой общеобразовательной школе России можно изучать любые национальные языки и открывать национальные классы: хоть в Рязани, хоть в Питере, - было бы желание.

Что я, русский житель Башкирии, имею с этого суверенитета? – да кроме того, что моих детей принуждают теперь изучать башкирский язык, а родной язык – русский, сокращают, кроме того, что нам стали внушать, что мы – некоренные, пришлые, что мы что-то там должны и обязаны коренному народу, кроме того, что сейчас наши дети уже не понимают, в какой стране они живут, кроме этого – НИ-ЧЕ-ГО.
НИЧЕГО! АБСОЛЮТНО!

Поэтому мне лично в таком виде этот суверенитет не нужен. Если он нужен кому-то, то неужели нельзя сделать так, чтобы от этого суверенитета  большинству жителей региона, - не башкирам , -  хотя бы не было хуже? Неужели нельзя отменить принудиловку, оставив при этом все остальные «блага суверенитета»? Неужели нельзя понять, что суверенитет должен нести ВСЕМ проживающим в нашем регионе только позитив, -  только тогда ему будут рады люди?
Почему у нас нельзя обсуждать эти вопросы, кто мне это может объяснить?

В общем, резюмируя все вышесказанное, хочу сказать, что я против обязательного изучения башкирского (да любого) языка потому, что соглашаясь с этим, я должны согласиться с тем, что здесь – не Россия, а я с этим не согласна.

А теперь – практическая часть основания нашего неприятия настоящего положения с обязательным изучением башкирского языка или
Ликбез для тех, кто еще не в теме.

Знаете ли вы, что:

1. Пять лет назад наши общеобразовательные школы обучали наших детей по тем же планам, что и по всей России. Учебные планы назывались: «Для школ с русским родным языком обучения». То есть, в начальной школе у всех детей ежедневно были уроки русского языка (письма) , литературного чтения и математики.

2. Четыре года назад, в связи с принятием поправок к Закону о языках РБ и введением обязательного изучения башкирского языка, практически все наши общеобразовательные школы перешли на другие планы: с русским НЕРОДНЫМ языком обучения. По этим планам наши дети стали получать существенно меньше уроков русского языка и литературы.
Сравните данные по начальной школе:
- 15-20 лет назад в общеобразовательной школе Уфы дети получали по 11 уроков русского языка и литературного чтения в неделю (русский я зык – 6, литература – 5).

- 5 лет назад, до введения обязательного изучения башкирского языка, наши дети  получали 9 уроков русского языка и литературы в неделю (русский язык – 5, - -- литература – 4)

- 4 года назад, после введения обязательного изучения башкирского языка наши дети, почти во всех школах, стали получать по 5 уроков русского языка и литературы в неделю (3 урока русского языка и 2 урока литературы)
 Именно столько изучают русский язык учащиеся национальных школ.

(В последний год, правда, там, где родители проявили мужество и героизм и отстояли 1 вариант образовательных планов – с русским языком обучения, - русский язык изучается достаточное количество часов)

ВНИМАНИЕ! Наши дети, обучаясь в общеобразовательной школе, в сравнении с российскими школьниками, недополучают за 10 лет обучения более 1000 (тысячи) уроков русского языка!

3. До введения изучения башкирского языка все дети начальной школы учились на пятидневке. Сейчас практически все школы Москвы, например, до старших классов учатся на пятидневке.

4. После введения изучения башкирского языка школы (начальные классы) , желающие изучать русский язык более, чем 5 часов в неделю, а также изучать информатику, перешли на шестидневку.

5. Во многих школах, чтобы получить недостающие часы русского языка, вводятся дополнительные (факультативные) уроки русского языка. Платные.
То есть, ровесники наших детей в школах России получают бесплатно 9 уроков русского языка, а наши родители недостающие уроки должны оплачивать из своего кармана.

6. Практически во всех школах России дети изучают информатику со 2-3 класса, наши же дети, в большинстве школ, начинают изучать этот необходимый предмет часто после 6 класса. Или некоторые школы изучают его на платном факультативе. Причина: нет свободных часов, все свободные часы забиты нац.компонентом.

7. Родители могут участвовать в выборе варианта учебного плана и, теоретически, могут выбрать учебный план с русским языком обучения, но информацию о правах родителей , как участников образовательного процесса, школы не дают, потому что министерство образования РБ активно насаждает планы с изучением родных языков и сокращенным изучением русского языка, хотя любые родные языки в общеобразовательной школе можно изучать на факультативах, совершенно безболезненно для основной учебной программы.
А также у нас имеется масса национальных школ, где можно спокойно изучать национальные языки.

8. У учащихся школ, обучающих детей по плану с изучением родных языков, бывает такое расписание (начальные классы):
1. Русский язык
2. Математика
3. Башкирский язык
4. Английский язык
5. Родной язык (например, татарский, или башкирский, или русский) – дети разделяются на подгруппы по национальностям и идут в разные классы на урок родного языка.
(Это настоящее расписание ученика второго класса одной из уфимских школ, правда, прошлогоднее. )

Еще следует заметить, что на уроках «Родной русский язык» наши русские дети не изучают русский язык по основным учебникам, уроки родного русского языка являются, по сути, уроками развития речи, потому что русские дети не могут опережать в знаниях подгруппы детей, изучающих в это время родной башкирский или родной татарский язык.

9. Предметов «Родной язык» , «Башкирский язык» в аттестате, выдаваемом общеобразовательной школой России (а значит, и Башкирии) нет.

Для чего в общеобразовательной школе детей наших делить по национальностям, когда есть национальные школы, в которых все дети дружно изучают один язык и не разделяются?
Я думаю – для того, чтобы наши чиновники от образования могли хвалиться своими отчетами: вот, столько-то детей изучает родной язык!
А для чего же нам нужны национальные школы, как не для изучения родных языков? И почему родные языки нельзя изучать на факультативных занятиях?

Никто из здравомыслящих людей не против изучения национальных языков! Но давайте делать это не в ущерб русскому языку и не принудительно!

Даже Путин наконец-то «прозрел» и отметил важнейшее значение русского языка!

Часы русского языка и так уже сокращены – в сравнении с советской школой! Не надо школьников из Башкирии ставить в неравное положение в сравнении со школьниками «из России», урезая у них необходимейшие уроки русского языка в угоду  пусть даже очень хорошим  идеям!
Когда же прозреют наши чиновники от образования и дадут нашим детям нормально учиться, овладевать грамотой, а учителям учить спокойно?
Когда будут уважать наши человеческие права?

Я искренне надеюсь на понимание со стороны башкирских общественных организаций.
Земляки, поддержите нас,  русских и русскоязычных родлителей школьников, желающих обучать своих детей так, как мы считаем нужным!
Дававйте уберем искусственно созданные препятствия и будем жить и обучать наших детей спокойно!