Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

На Уфу снова плюнули с высоты

В Уфе прошли очередные публичные слушания по застройке в историческом центре.

Это квартал, ограниченный улицами Краснодонской, Ленина и парком Якутова. Обсуждения, как это уже часто бывает в последнее время, завершились победой застройщика. Территория будет застроена элитными 12-этажками, потому как ниже инвестору строить невыгодно. Исторический облик Уфы, как обычно мало кого волнует.

Новый проект застройки получил широкий общественный резонанс из-за близкого расположения к парку Якутова. Сегодня его по праву можно считать одним из самых уютных мест в Уфе. Расположенный в центре города и при этом достаточно тихий, неперегруженный аттракционами, да еще и с озером. И, конечно, это место, как магнит, притягивает не только отдыхающих, но и застройщиков. И, может быть, пусть бы они себе и строили. Вопрос только, что останется после очередной застройки.

Утвержденный проект – элитный. В этом и причина беспокойства общественников. Новые дома легко могут стать своеобразной «каменной стеной», за которую будет не пробраться обычным горожанам. Наивно думать, что жители элитного квартала не захотят дополнительной безопасности и комфорта. Ничего хорошего высотные дома не принесут и экологии: ведь парк будет фактически «заперт».
Ниже не выгодно

Сейчас на этой территории расположены старые жилые дома и гаражи. На их снос, как заявили в уфимской мэрии, денег нет. Это согласен сделать застройщик, однако обычные дома ему здесь строить невыгодно: земля в историческом центре дорогая, если занизить планку, проект будет нерентабельным. Поэтому единственный прибыльный вариант для него – строить здесь элитку.
В данной ситуации, застройщик, очевидно, решает все. По сути, преследуя его интересы, мэрия, выдвигает на передний план преимущества проекта: будущий детский сад, сохраненную лютеранскую кирху и парковку. Делается все, чтобы сместить акцент на маленькие плюсы и забыть о главном – о внешнем виде территории после застройки.

Парк и озеро рискуют оказаться во внутреннем дворе элитного жилья

Выше - некрасиво

Дополнительные многоэтажки в историческом центре, конечно, не могут не испортить его внешний вид. И все было бы не так плохо, если бы это был единичный случай. Но ведь высотки в центре Уфы растут, как грибы после дождя. Появляется один-два дома в квартале. А потом они вдруг как бы случайно становятся архитектурной доминантой. И чиновники, утверждая очередной проект застройки, используют их как аргумент и вновь утверждают здания, уничтожающие исторический образ города. Бывает и еще круче: например, проект гостиницы Holiday Inn не предполагал высоких зданий. Однако затем к нему неожиданно прибавили 25-этажную «свечку», чем полностью разрушили архитектурный ансамбль «Гостиного двора».

Нельзя гарантировать, что так не будет и в этот раз. А ведь можно было бы и по-другому. Например, перенять опыт других городов, поставить застройщикам строгие условия: пять этажей и не выше. Отказались бы строить? Не отказались бы. Никуда бы не делись. Политическая воля руководства в нашем городе, регионе и стране всегда решала все. Просто наши главы на мнение людей пока продолжают плевать с высокой колокольни.

Уфимская общественность выступила против возможной установки памятника Ахмет-Заки Валиди в Уфе

Главе Республики Башкортостан
Хамитову Р.З.
450101, г. Уфа, ул. Тукаева, 46.
Уважаемый Рустем Закиевич!

Как нам стало известно из письма Администрации Главы Республики Башкортостан от 27 мая 2015 под номером 1-Г-5542-2, адресованному Агишеву И.А, распространённому в сети «интернет», дословно, «…в рамках празднования 125-летия со дня рождения А.З. Валиди запланирован ряд мероприятий», а кроме того органами исполнительной власти и Администрацией ГО г.Уфа прорабатывается вопрос о возведении памятника вышеозначенному Валидову А.З.
Мы считаем, что гражданское почитание А.-З. Валиди в нашем полиэтничном регионе является вредным явлением, которое негативно сказывается на межэтнической стабильности, а установка памятника данному историческому персонажу недопустима.

Нет никаких данных свидетельствующих о том, что Ахмет-Заки Валиди был патриотом России. Напротив, его активная политическая деятельность была достаточно последовательно направлена на принципиальную борьбу против российского государства во всех его исторических формах.
Политическим идеалом Ахмет-Заки Валиди было создание независимого Туркестана. Его деятельность была направлена не только на отделение от России Средней Азии, но и части территории Урала и Поволжья, т.е. предполагалось прямое нарушение территориальной целостности нашей страны. При этом руководители валидовского движения полагали, что «земли изъятые ранее у башкир должны быть возвращены, русские крестьяне должны вернуться в Россию» (Шеффер Д.И. Реализация советской национальной политики на местах и образование автономной республики Башкортостан (1919-1920) // Ватандаш. 2003. №2.). А.М. Юлдашбаев в своём сборнике «Известный и неизвестный Заки Валиди. В памяти своих современников» приводит интересные воспоминания Тургута Узнашкына. По его словам после разрыва с большевиками в 1920 году Валидов готовится «к освобождению Большого Туркестана, включающего в себя и Казахстан и Башкортостан». Приводится программа партии «Эрк» на составление которой оказали влияние взгляды Валидова. В ней говорится что «будет достигнуто освобождение Туркестана от колонизаторов», а в сфере культуры примут меры «направленные на создание мощной национальной культуры, свободной от влияния чужеземцев (т.е. русских)».
Русский народ Валиди воспринимал как колонизаторов, которые угнетают тюркские народы, и в своих публикациях употреблял по отношению к русским набор отрицательных стереотипов – «нация угнетательница», «эгоистичная нация», стремился актуализировать вопрос о реальных и мнимых преступлениях российского правительства» и «колонизаторов». В декабре 1924 г. в Берлине Валидов принял участие в Международной конференции в качестве представителя социалистической фракции национально-демократического союза Туркестана «Джамият». В своем выступлении «Через большевизм к социализму» он заявлял: «Угнетает русская власть, русский капитал, и в лице крестьян-переселенцев – вся русская нация в целом». В этом же докладе он утверждал о безусловной враждебности «между туземным крестьянством и русскими захватчиками-переселенцами».
Исходя из этого ясно, что Валиди никак нельзя зачислить в патриоты России. В связи с этим крайне странно, что в Республике Башкортостан – субъекте Российской Федерации и неотъемлемой ее части, – теоретик этих взглядов, боровшийся за их осуществление с оружием в руках против официальных военных формирований России, Заки Валиди окружен гражданским почитанием. В честь него называют улицы и библиотеки, создаются его музеи, производится его политическая реабилитация, а его взгляды пропагандируются не только в СМИ, но и в учебниках по истории. Не получается ли так, что усилиями государственных образовательных учреждений и государственных СМИ создаются новые и новые сторонники взглядов, направленных на подрыв нашего государства? Как показали последние события на Украине, последнее особенно опасно. Гражданский конфликт на территории данного государства также начинался с реабилитации Степана Бандеры и движения ОУН-УПА.
БАССР-РБ является полиэтничной республикой, а «Малая Башкирия» мыслилась Валиди и валидовцами как моноэтническое государство башкир. Здесь мы также наблюдаем прямую аналогию с украинским националистическим движением.
В целом Ахмет-Заки Валиди открыто признавал себя противником России, русского народа, придерживался о нем отрицательного мнения и считал необходимым как минимум радикальное ослабление позиций русского народа и российского государства в Башкортостане и других тюркских регионах. В таких условиях его почитание в республике выглядит как минимум нетактично по отношению к русским региона, и более того вступает в прямое противоречие с официально принятой Стратегией государственной национальной политики, в котором говорится о необходимости «создать предпосылки для формирования общероссийского гражданского самосознания на основе общей судьбы народов России», а также об обязанностях органов региональной и местной власти предупреждать конфликтные ситуации на межэтнической почве. Напротив гражданское почитание Валиди являет собой опасность для дальнейшей устойчивости российского государства.

Кроме того, будучи в эмиграции, Валиди посещал нацистскую Германию, где общался с военнопленными солдатами, башкирами по национальности. Сейчас сложно установить степень сотрудничества Валиди с нацистскими властями, однако изучение источников позволяет утверждать, что Ахмет-Заки Валиди желал поражения СССР в Великой Отечественной Войне, и появления на его обломках независимого Башкортостана.

Исходя из вышеизложенного, мы просим дать ответ насколько реальна установка памятника Ахмет-Заки Валиди. На наш взгляд воздвижение памятника этой личности в год 70-летия Великой Победы представляется нам в высшей степени кощунственным актом.

Афанасьев Виктор Петрович
Член Исполкома РОО «Собор русских Башкортостана»,
председатель комитета по культуре и языковой политике

Беляев Евгений Александрович
Член Исполкома РОО «Собор русских Башкортостана»,
председатель комитета по национальным отношениям


Алексеев Юрий Вячеславович
Член Исполкома РОО «Собор русских Башкортостана»

Егоров Павел Владимирович
Член Исполкома РОО «Собор русских Башкортостана»

Яковлева Евгения Андреевна
Член Исполкома РОО «Собор русских Башкортостана»

Collapse )

Кто из уфимцев истории ценен?..

Без памяти нет совести, утверждал академик Дмитрий Лихачев, поясняя это тем, что беспамятный человек отличается неблагодарностью, безответственностью, следовательно, он не способен на добрые, бескорыстные поступки. Вот почему, говорил великий ученый, так важно воспитываться в моральном климате памяти: семейной, народной, культурной.

До сих пор должным образом не увековечена память основателя нашего города воеводы Нагого, участника Отечественной войны 1812 года генерал-лейтенанта Евграфа Гладышева, художника Михаила Нестерова, археолога Петра Ищерикова и других соотечественников, внесших существенных вклад в становление и развитие Уфы. В то же время у нас стоят памятники личностям, вклад которых в отечественную историю сегодня подвергается серьезной переоценке. Например, революционер Иван Якутов, чье имя носит детский парк, а по нынешним меркам не кто иной, как террорист-бомбист.
Кого из Нагих следует возвеличить? Как известно, пальму первенства оспаривают Михаил Александрович, периодически возглавлявший Уфимское воеводство с 1586 по 1602 год, и Иван Григорьевич, которому приписывают основание острога на месте нынешнего монумента Дружбы в 1574 году. Внести ясность мы попросили одного из организаторов "Русского марша", прошедшего в Уфе в День народного единства, ассистента кафедры "Политология" БашГУ Евгения Беляева.
- Речь должна идти в первую очередь о 1574 годе, - говорит Евгений Александрович. - Все-таки с этой датой связана история первого храма Уфы - Троицкой церкви, впоследствии превратившейся в главную православную святыню нашего города - Смоленский кафедральный собор, варварски разрушенный, к сожалению, в советское время. Кроме того 1574 год нашел отражение в гербе Оренбургского казачьего войска, ведущего свое летосчисление от уфимских городовых казаков. Это также нельзя не учитывать.
Как известно, в 1586 году поселению на месте впадения Сутолоки в Белую был придан статус города. Таким образом, прибывший в Уфу на воеводство Михаил Нагой стал первым официальным "мэром" нашего города, но он, разумеется, не был его основателем. А раз так, следует придерживаться точки зрения первого уфимского историка Петра Рычкова, который в своей книге "Топография Оренбургская" со ссылкой на "достоверные источники" написал, что Уфа была основана в 1574 году воеводой Иваном Нагим.
По справедливому мнению политолога, наш город - практически единственный среди российских мегаполисов, в котором до сих пор нет памятника его основателю. Вряд ли это способствует созданию положительного имиджа столицы республики, скорее - наоборот, считает Евгений Беляев.
История не донесла до нас облик Ивана Нагого, поэтому образ основателя Уфы может быть только собирательным. В принципе, это допустимо, если учесть, что памятник основателю Москвы князю Юрию Долгорукому также не лепился с натуры, как и самая крупная конная статуя в Европе - памятник Салавату Юлаеву в Уфе. Или же можно согласиться с мнением заведующей отделом истории края Национального музея РБ Веры Макаровой, предлагающей сделать композицию в честь создателей города групповой.
В таком случае нашлось бы место не только историческим личностям, внесшим лепту в его зарождение, - дворянину Ивану Артемьеву, выбиравшему место под строительство, обоим Нагим, посольскому дьяку Афанасию Власьеву, упорядочившему уездное и городское правление, и тем, кто непосредственно возводил Уфу: стрельцам, казакам и башкирам, считает Вера Николаевна. Есть данные, что представители местных башкирских племен не только подсказали удобное место для крепости-острога, но и отчасти финансировали само строительство.
Вопрос о памятнике генерал-лейтенанту Евграфу Гладышеву я адресовал старшему научному сотруднику Центра гуманитарных исследований Российского института стратегических исследований Рамилю Рахимову, авторитетному специалисту по теме Отечественной войны 1812 года. Напомню, в нашей газете Рамиль Насибуллович неоднократно выступал как бессменный руководитель военно-исторического клуба "Уфимский пехотный полк", ежегодно участвующего в военно-исторической реконструкции "День Бородина".
Так вот, по мнению ученого, Евграф Гладышев вряд ли нуждается в увековечивании, так как могила генерала покоится на территории Богородско-Уфимского храма Калининского района Уфы и имеет надлежащий уход. А для военной истории нашего края более значимо, считает он, имя генерал-майора Ивана Денисовича Цыбульского, шефа Уфимского пехотного полка и героя Отечественной войны 1812 года. Именно это имя тесно связано с героической контратакой уфимских пехотинцев на батарее Раевского во время Бородинского сражения.
История не донесла до нас портрета Ивана Денисовича, хотя этот человек, ставший генералом в 29 лет, безусловно, его заслуживал - как известно, портреты русских генералов эпохи наполеоновских войн украшают стены Военной галереи Зимнего дворца Санкт-Петербурга.
И еще. Мы уже писали о том, что в мае этого года уфимским краеведом Владимиром Агте была совершена поездка в местечко Осечно Тверской области, где на погосте старинного Троицкого храма была обнаружена могила генерала Цыбульского. Было бы очень символично, если бы под основание памятника генералу в Уфе была заложена капсула с землей, взятой с захоронения в Тверской области.
Что же касается памятника художнику Михаилу Нестерову, то этот вопрос можно смело "снимать с повестки дня". Да, памятника Михаилу Васильевичу пока нет, но он появится в ближайшее время, заверила меня заместитель директора Башкирского государственного художественного музея имени М.В.Нестерова Светлана Игнатенко. Как известно, к 150-летию со дня рождения прославленного живописца в нашем городе был разбит сквер его имени, и многие ожидали, что именно в нем появится скульптурное изображение художника. Но сотрудники музея настояли, чтобы памятник был установлен во дворе БГХМ, ибо только в этом случае за ним будет надлежащий уход. Как известно, в настоящее время идет реконструкция музейного комплекса - возводится пристрой к старинному особняку. По окончании этих работ будет объявлен конкурс на памятник живописцу. Что же касается сквера, то там вполне уместен бюст Михаила Нестерова, а может быть, даже целая галерея бюстов видных художников, так или иначе связанных с нашим краем: Давида Бурлюка, Александра Тюлькина, Бориса Домашникова и других - полагает Светлана Владиславовна.
...Прогуливаясь в последние дни осени по скверу имени В.И.Ленина, я обратил внимание на то, что глаза первого главы советского государства как-то странно выглядят - как будто их нет. Подойдя поближе, обнаружил, что они закрашены чем-то черным - то ли фломастером, то ли краской, создается эффект проваленных глазниц. Увы, это результат вандализма, уважаемые читатели...
Соглашусь со Светланой Игнатенко: да, недостаточно ограничиться установлением памятника, нужно еще позаботиться о надлежащем уходе за ним. Только в этом случае монументальное сооружение будет украшением нашей столицы.
Сергей ШУШПАНОВ.
P.S. А что вы думаете, читатель, о поднятой нами теме? Предлагаю активно включиться в её обсуждение. Интересные мнения будут опубликованы.


Историк Владимир Иванов о «людоедской» власти и древних городах

Сейчас в стране активно обсуждается создание нового учебника истории. Как эту тему воспринимают ученые и общественность республики? Об этом мы беседуем  с профессором Владимиром Ивановым.

Оголтелый плюрализм
- Владимир Александрович, простой вопрос: зачем менять историю?
- Единая концепция школьного курса нужна. Мы, наверное, единственные из всех народов, которые на протяжении последних десятилетий поливали себя грязью. Всё, что можно было выкопать, достать самого мрачного из истории Советского Союза, вывалили на голову читателей. Оголтелый плюрализм в преподавании истории Отечества ни к чему хорошему не привел. Все в свое время читали «Архипелаг ГУЛАГ» Александра Солженицына. Но никто не удосужился проверить, какими источниками пользовался писатель, называя число жертв сталинских репрессий. В публицистике с его лёгкой руки гуляет цифра - накануне войны в лагерях сидело 110 млн человек. А население страны было всего около 200 млн. Каждый второй сидел? Нелепица. А для нашей молодёжи события 37 года сегодня так же далеки, как Куликовская битва. В голове штамп – это тупая, людоедская, советская власть.
- Видимо, поэтому авторы нового учебника постарались смягчить спорные моменты?
- То, что сегодня бурно обсуждают, – второстепенные аспекты. Убрать или нет ордынское иго, октябрьская революция или переворот. Главное – методическая сторона. Она ориентирует учителя и ученика на работу с источниками и документами. Дело учителя объяснить. Как надо работать, прививать зачаточные знания научного источниковедения. Любой документ составлялся когда-то, кем-то и для чего-то. Это азы источниковедения, которые мы когда-то учили как-нибудь. И потом благополучно забывали. Для нас важно, как сегодня станет преподаваться история родного края в контексте истории России. Ведь что из себя представляют местные учебники, написанные за последние 20 лет? Это история Башкирии, вырванная из контекста истории СССР и России. Башкирия в них как бы сама по себе. XVIII век – сплошные башкирские восстания и пугачёвщина. О развитии горнозаводской промышленности, которая объективно способствовала интеграции башкир в социально-экономическую систему Российской империи - вскользь. А с чего начиналось подавление восстаний? Кстати, защищать свою целостность нормально для любого государства. Власть обращалась к бунтовщикам с увещевательными письмами, обещала прощение. Поэтому в новых учебниках надо изучать не только воззвания повстанцев. Но и документы царской власти, касающиеся этих событий. Говорим о Пугачёве, почему не дать ужасы гражданской войны, описанные Александром Пушкиным в «Истории пугачёвского бунта». Пусть школьник с помощью учителя сам разберётся, кто больше прав или виноват.

О сироте казанской и не только
- Как в татарской школе рассказывать о взятии Казани?
- Так же. С помощью вариативной концепции преподавания на фоне общероссийских событий. Были пролиты реки крови в Казани? Да. Об этом все пишут современники. Город разграбили, взрослое население вырезали. Отсюда пошло выражение «сирота казанская». А обошлись бы без этого? В российской истории такого не могло не случиться. Весь ход развития молодого динамичного государства диктовал и направлял его движение не на юг, где Крым с Турцией за спиной, и не на Запад. Единственный реальный путь для территориального и экономического развития – Восток. Поволжье, Урал, Сибирь, выход на среднеазиатские торговые магистрали. Был ли выход у татар? Другое развитие сюжета показали семь башкирских вождей. Правда, на это их подтолкнула судьба Казани. Их инициатива по присоединению к России была вынужденной, и только потом добровольной. Они прекрасно понимали, что с ними сделают за сопротивление. И спасли свой народ от разорения и погромов. Благодаря им сохранились язык, вера, культура и территория башкир. Я бы этим вождям памятник поставил.
- Но есть монумент Дружбы...
- Он не ассоциируется с героями этой истории. В памятнике посыл: Великая Россия разрешила добровольно присоединиться башкирам, которые вдруг увидели, как здорово живётся на Руси. А несколько лет назад было модно с той точки начинать отсчёт «колонизации» Урала. А для башкир чем всё закончилось? Они получили ещё при Иване Грозном автономию, на протяжении последующих веков был один из самых привилегированных народов. Один ясак - вот и вся повинность.

Фолк-хистори и автохтонизм
- Прошли парады суверенитетов. Сейчас у нас крепкая вертикаль власти. Разговоры о колонизаторах, исключительности отдельных этносов в прошлом?
- В беседах с коллегами мы пришли к выводу: не бывает истории одного цвета. И новый учебник истории должен это подтвердить. Но недавно вышел в свет второй том «Истории башкирского народа». Главные идеологи его создания – историки Нияз Мажитов и Марат Кульшарипов. Вопиющий пример небрежного отношения к фактам и источникам. Где надо и не надо упоминается этноним башкорт. Вразрез со всеми археологическими источниками утверждается: «Кто бы и когда бы здесь ни жил, они все так или иначе, рано или поздно становились башкирами».
- А чем плоха версия: Башкирия с древних времён центр металлообработки и земледелия?
- Во всей Евразии нет ни одной археологической культуры, за исключением Крайнего Севера, нет ни одного народа, который в той или иной степени не занимался кузнечным или ювелирным делом. Это были домашние ремесла. А земледелие у местных племен вплоть до прихода булгар было подсечно-огневым. Оно, по определению, не могло быть товарным, сеяли только для собственного прокорма. Ничего эксклюзивного в истории местных племён не происходило.
- Ну, а собственные города?
- А они могут стоять среди глухих лесов или непроходимых болот, как в Прикамье, в изоляции? До сих пор нет чётких письменных и даже фольклорных данных о существовании подобных полисов. Что, местные племена пространственно были связаны с древними цивилизациями Центральной Азии и античными государствами Средиземноморья? Проще говоря, наш край в древности был окраиной мира. И попал он под влияние государственных структур и государственной власти только в период существования Золотой Орды, а затем – и России. Влияние Золотой Орды, например, прослеживается в мучительном и долгом распространении здесь ислама, а не в IX веке, как утверждается в «Истории башкирского народа». Есть же описания путешественников XVIII-XIX веков, в которых местные жители выглядят чуть ли не полуязычниками. Те же мавзолеи представлялись в башкирских легендах как дворец хана или дом суда и тюрьма. Более того, в штыки воспринимается версия – башкиры пришли сюда в IX веке. И в итоге возрождают теорию автохтонизма, которая мелькнула в советской историографии в 30-е годы прошлого века. Суть её в том, что любой народ развивается на одном месте с глубины каменного века. Но весь археологический материал говорит, что здесь с середины первого тысячелетия нашей эры в течение 600-700 лет был калейдоскоп разных племён и народов.
- Возвращаясь к концепции единого школьного учебника, как же преподавать историю родного края?
- Вооружившись источниками и фактами, а не домыслами, подкреплёнными словами «бесспорно», «безоговорочно», «убедительно», «можно утверждать». Это уже фолк-хистори, претензия на научность, не требующая доказательств. Мы с группой авторов готовим учебник, в котором постараемся дать максимально непредвзятый взгляд на развитие Башкирии в составе России. Дадим ученикам право самим разобраться, насколько комфортно башкиры и другие народы региона чувствовали себя в составе Золотой Орды, какой вклад в победу в Отечественной войне 1812 года внесла башкирская конница и пехотные полки, сформированные на территории края. И вообще – какое место занимала Башкирия и народы, ее населявшие и населяющие, в истории России.

ДОСЬЕ

Владимир Иванов, учёный-археолог, доктор исторических наук, профессор, «Отличник образования РБ», «Почетный работник высшего профессионального образования РФ».Участвовал и проводил самостоятельно более 30 археологических экспедиций на Урале, в Поволжье, Казахстане. Автор 14 книг, в их числе «Уфаведение», «История казачества Урала», «История Золотой Орды». «История и культура казачества Урала». Опубликовано около 300 научных статей, в т.ч. за рубежом.

Источник

Уничтожение еще одного памятника истории в Уфе

Похоже республиканские и городские власти к 2015 году вознамерилась окончательно лишить наш город всякого напоминания об истории.

Готовится к сносу добротный каменный дом - здание Приходского 11-го училища, ул. Кустарная, 19, в недавнем прошлом Пед. колледж № 2, выявленный памятник архитектуры.

6LWG2ob2CCk

Пока современные варвары еще не сделали свое дело, знакомим Вас с исторической справкой о Городском 11-м Приходском училище, которому грозит снос.

КРАТКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА
НА ЗДАНИЕ-ПАМЯТНИК ИСТОРИИ И АРХИТЕКТУРЫ

ГОРОДСКОЕ 11-Е ПРИХОДСКОЕ УЧИЛИЩЕ

Уфа, ул. Кустарная, 19 (бывш. ул. Степная, 17).

По данным 1879 г. домовладение принадлежало Зиновьевой Василисе (1). Эта часть Уфы, расположенная восточнее улицы Иркутской (ныне Пархоменко), называлась районом Сибирских улиц или Выселками, населена она была мещанами и вчерашними крестьянами.
В справочных книгах г. Уфы 1904 и 1908 гг. усадьба по улице Степной (тогда № 17-я) приходского училища числится во владении священника Константиновского Виктора Степановича (2, 3). Впервые как Городское приходское училище встречается в Справочной книге г. Уфы за 1908 год (3), из чего следует, что построено здание между 1904 и 1908-м годами. По воспоминаниям старожилов Уфы о. Виктор Константиновский построил училище и подарил его городу (5). Видимо, это не вполне так. Скорее всего, священник Успенской церкви о. Виктор Константиновский пожертвовал городу землю под построение приходского училища, ибо по Справочной книге Уфы 1911 г. усадьба уже принадлежит самому училищу (4). До начала ХХ века в Северной слободе Уфы, как и на Выселках, также не было ни своей церкви, ни школы. В 1901 г. тот же о. Виктор Константиновский ходатайствовал также и о создании в Северной слободе церкви-школы. Разрешение от Святейшего Синода было получено в июле 1902 г., к этому времени там уже началось строительство Симеоновской церкви (13).
Почти все здания приходских училищ в Уфе строились и содержались на средства города, на государственный счёт, исключения – за счёт частных пожертвований, с населения деньги ни на строительство, ни на образование не собирались. В Уфе приходских училищ было около 20-ти, каждое из них имело порядковый N, причём, половина из них открылась в 15-тилетие перед революцией 1917 г. (3, 4). Особой статьёй стало строительство приходских училищ на бедных рабочих окраинах Уфы. Здесь потребность в них была выше обычной. Строены они были красивыми зданиями крупной величины, возвышающимися над приземистыми деревянными домиками (6). И именно здесь, вдали от центра города, участием городских властей и духовенства строится настоящее единственное красно-кирпичное (в «кирпичном стиле») 2-хэтажное вместительное здание приходского училища для детей рабочей окраины. К тому же, XI-е училище, выстроенное на усадьбе священника В.С. Константиновского, расположилось напротив открытой недавно (на рубеже веков) губернской Земской больницы (6). Была ли в данном здании училища домóвая церковь? Прямых указаний в источниках на это нет, но по аналогам – школьные и училищные церкви в зданиях – в Епархиальном женском училище, Мужском Духовном училище, Уфимской духовной семинарии, в мужской и женской классических гимназиях, в Реальном училище и даже на подворье Михаило-Архангельского женского монастыря, позволяют с достаточной долей уверенности предполагать, что и в настоящем здании Приходского училища могла быть комната-церковь.
Виктор Стефанович Константиновский (1868-1937) родился в Уфе, потомственный священник, протоиерей градо-уфимской Успенской церкви – выдающийся церковный и общественный деятель Уфы конца ХIX – начала ХХ веков, автор нескольких книг. Он пожертвовал не только свой участок под 11-е приходское училище, но и на свои средства открыл церковно-приходскую школу Успенской церкви на углу улиц Колмацкой (Уфимской) и Церковной (Худайбердина). Отец Виктор пережил свою церковь, в которой служил всю жизнь – в 1931-33 годах её снесли, а на этом месте построили жилой дом для «старых большевиков» (6). В 1937 г. 20 ноября он был арестован по клеветническому обвинению и по статье 58-10 и 50-11 приговорен к высшей мере наказания. Расстрелян 10 декабря 1937 года. Реабилитирован 17.01.1958 г. (14).
Народное образование в России в годы её наивысшего экономического подъёма 1907-14 гг. развивалось ускоренными темпами. То же происходило и в Уфе – столице Уфимской губернии. В 1909/10 учебном году в губернии было 1338 одних только начальных училищ (а вместе со средними – 1411). Кроме того, практически в каждой мусульманской деревне при мечети работал мектеб, и, как свидетельствует статистика, неграмотных мусульман фактически не было. Для сравнения: по данным на 1.1.1877 года начальных народных училищ в Уфимской губернии было 135 (христианскаго вероисповедания), учащихся – 5359 (7). Одним из показателей такого роста является открытие в Уфе нескольких городских училищ, называемых приходскими.
«Предварительными правилами 1803 года все училища разделены на 4 разряда: 1) училища приходския; 2) уездные, кои должны быть в каждом уездном городе; 3) губернския или гимназии; 4) университеты. Все эти учебныя заведения находились между собой в органической связи: приходския училища были подчинены смотрителю уезднаго училища, смотрители – директорам гимназий, а последние – подведомственны университетскому правлению. В общую систему не входили только училища Святейшаго Синода, (...). В городах и селениях каждый церковный приход или два прихода, смотря по числу прихожан, должны иметь одно приходское училище. (...) Целью приходских училище ставилось приготовление учеников для уездных училищ, а также физическое нравственное их улучшение (...). Приходские училища должны были всецело содержаться за счет местнаго населения: в городах – на счет городских обществ, в казенных селениях – на счет крестьян, в частных – на счет помещиков» (8).
Кроме приходских существовали также городские училища. «Городские училища существуют в России на основании Положения Высочайше утвержденного 31 мая 1872 г. По мысли законодателя, заведения эти общеобразовательные [курсив Бр. и Ефр.], назначенныя для городского населения, и преимущественно для бедной части его (...) Они возникли по мысли Д.А. Толстого, в бытность его министром народнаго просвещения» (8).
Начальные училища, в отличие от классических гимназий, иногда были смешанными (совместное обучение лиц обоего пола). Срок обучения был чаще 3-хгодичным. В народном образовании России приходские училища относились к начальным, занимая подготовительную ступень к средним учебным заведениям: гимназиям, с/х школам, реальным, техническим училищам, духовным учебным заведениям, семинариям, дававшим ученикам среднее общеобразовательное и специальное образование (8).
Предтечей массовой постройки крупных красно-кирпичных зданий приходских училищ стало открытие № 4-го приходского училища для малоимущих детей района Старой Уфы на ул. Усольской (ныне Сочинской), построенного на земле и большей частию на средства известного купца-книгоиздателя и мецената Николая Кондратьевича Блохина (до недавнего времени здание библиотечного техникума), рядом им же была открыта существовавшая до 2000-х гг. библиотека (6).
Следом в Уфе возводятся большие кирпичные здания: Реального училища на ул. Аксаковской – 1901-05 гг. ныне завод "Прогресс"), Епархиального женского училища на ул. Воскресенской (ныне госпиталь ветеранов войн), Учительского Института на ул. Телеграфной, 9 – 1906-09 гг. (ныне часть Института искусств), Коммерческого училище на ул. Центральной – 1910-12 гг. (ныне Авиационный техникум), Первого приходского училища в доме Якушова на углу Достоевской и Телеграфной улиц – 1905 г. В 1911 г. за Ново-Ивановским кладбищем в Восточной слободе – ещё одно училище (Восточно-слободинская школа I-й ступени в 1920-е), в нём теперь спец. школа на ул. Гражданской,30. Некоторые из училищ назывались особо: имени И.С. Кузнецова (II-e), имени Николая II-го (VII-e), имени Н.В. Гоголя (X-e). Новое здание V-го приходскаго училища в том же замечательном кирпичном стиле было построено в 1912-13 гг. для детей Нижегородки у самой железной дороги (позже средняя школа N 12, ныне филиал Российского государственного социального университета в г. Уфе) (6, 11). В Новой Нижегородке, в южной и северной её частях уже в годы первой мировой (второй Отечественной, как её называли тогда) войны, строятся сразу два красных здания приходских училищ (позже это средняя школа № 2¸ ныне хореографическое училище) и средняя школа № 16 (ныне медицинский колледж) (9). Примеров можно приводить много, причём не только по Уфе, но по уездным городам Уфимской губернии – Стерлитамаку, Бирску, Белебею.
Царское правительство проявляло особую заботу об образовании и просвещении рабочего люда; вспомним, что при строительстве новых городов и сёл вдоль сооружения Великой Транссибирской магистрали (1891-1900-е гг.) в первую очередь за зданиями вокзалов строились школы и церкви. Именно при Николае II в России был введён всеобуч – в соответствии с законом от 3 мая 1908 г. предполагалось в течение 10 лет ввести обязательное безплатное начальное (4-хклассное) обучение для детей от 8 до 12 лет. С 1908 года ежегодно открывалось около 10.000 школ; в 1913 г. число их превысило 130.000. Если бы не вспыхнула революция, то обязательное начальное образование было бы уже давно свершившимся фактом на всей территории Российской Империи (6, 8). Позже, несмотря на то, что шла война с Германией, в Императорской России не "задвигались на второй план" народное образование и здравоохранение. На примере Уфимской губернии мы видим до 1917-го года стабильный рост числа школ и больниц и в сельской местности, и в инородческих деревнях. С особым усердием открывал начальные школы губернатор А.С. Ключарёв, он открыл их более трёх сотен (10).
Согласно Адрес-календарям Уфимской губернии в 1912-м году училище ещё называется 11-е двухклассное, а в 1913-м – уже первое смешанное двухклассное. Заведующий Василий Петрович Брагин так и руководил им до 1917 года (возможно, и позже, последний Адрес-календарь вышел в 1917-м). Почти все здания приходских училищ Уфы продолжали служить детям и в советские годы. Они являются по сути памятниками истории и архитектуры губернского города, свидетелями просвещения русского народа в ту недалёкую от нас эпоху. В стенах Городского Приходского училища № 11 разместилось художественно-графическое отделение Уфимского педагогического училища № 2. С задней (западной) стороны здания в 1960-70-е гг. был сделал пристрой (15).
Здание является выявленным недвижимым объектом историко-культурного наследия, предлагается к постановке на государственную охрану в качестве памятник истории и архитектуры. Оно подлежит государственной охране и бережной реставрации.

Источники:
1. Справочная книжка Уфимской губернии п/р Н.А.Гурвича. Уфа,1883. С. 74-75.
2. Список улиц и домовладений г. Уфы… Уфа,1904. С. 278.
3. Справочная книга г. Уфы. Уфа,1908. С. 135.
4. Справочная книга г. Уфы. Уфа,1911. С.
5. Беседы с краеведами Г.Ф. и З.И. Гудковыми.
6. Материалы к диссертации Егорова П.В.
7. Памятная книжка Уфимской губернии 1878 на год. Отдел IV. С.13-14.
8. Энциклопедический словарь. Брокгауз и Ефрон. Том IX. С. 318-20, том ХХ. С.755.
9. ЦГИА РБ. Ф.И-132,оп.,1,д.,1344,л.36; Ф.Р-801,оп.1,д.189,л.20;
10. Р-473,оп.2,дд.322-395.
11. "Истоки" 1996, NN 7,8. «Губернатор-просветитель».
12. Архив НПЦ. Картотека зданий.
13. Буравцов В.Н., Благотворители земли Уфимской. "Бельские просторы", № 5, 2013.
14. Книга памяти жертв политических репрессий. 5 томов. Уфа.
15. Осмотр усадьбы.

© Старший научный сотрудник,
историк Государственного бюджетного учреждения культуры
Научно-производственный центр по охране и
использованию недвижимого культурного наследия МК РБ

ЕГОРОВ П.В.

Поездка в Ахлыстино. Август 2013

Предыстория

Село Ахлыстино было основано 225 лет назад ещё при Екатерине II. Первые его жители - пермские крестьяне, убежавшие от своего жестого барина, сюда в Башкирию, тогда ещё дикий и необжитой край. Здесь в 30 верстах от села Топорнино (ныне Кушнренково) и начали новую жизнь.

Село процветало, жители множились. И к концу XIX века старая деревянная церковь перестала вмещать всех прихожан, а к началу века XX-го и вовсе обветшала. Тогда селяне и решили, что пора строить новую. Большую каменную церковь Рождества Христова (село было богатым) заложили в 1914 г. Уже подняли стены, начали строить купол... Но наступил 17 год. В рамках новообретённой свободы совести храмы разграбили, священников расстреляли, а в недостроенном ахлыстинском храме устроили амбар. Позже его переоборудовали под клуб.

В таком виде храм и стоял пока новые хозяева страны не решили, что сельское хозяство в России "неэффетивно" и ахлыстинский совхоз развлился. С ним развалился и сельский клуб. Растащили всё что могли, выбили окна. Остались бы от клуба-храма одни стены, но бывшая сельская учительница Анна Павловна Прохорова с дочерью Ольгой решили взяться за востановление храма. Нашли денег на новые окна, вставили двери. Решили найти фундамент старого деревянного храма. С этой просьбой Ольга летом 2012-го года и пришла в Собор Русских РБ. Недолго собираясь мы в составе соборовской молодёжки и просто небезразличных православных ребят поехали на "раскопки". Фундмент правда так и не нашли. Видимо нижние венцы сруба стояли на шебне, и никаких следов не осталось. Так что от планов строительства временной молельни на месте старого храма пришлось отказаться. Значит нужно восстанавливать новый.

Стройка

Мы приезжали к ним месяц назад вдвоём с Ваней Сахаровым на "рекогносцировку". Заодно частично вынули из храма верхний слой грунта и пыли накопившейся за почти сто лет советской власти. Решили что нужно собрать народ и для начала вынуть весь старый грунт, и залить опоры под лаги на которые настилать новый пол.

Приехали утром 10 вгуста на Газели, прдставленнй Собором Русских РБ, и приступили к работе.

Collapse )

Одно из двух зданий усадьбы Россинских могут снести

"Здание находится в аварийном состоянии, архивные документы по данному объекту отсутствуют», - говорится в заключении государственной историко-культурной экспертизы от 4. 06.2013 года. Письмом от 11.03.2013 года 11-07-12/35 Отдел государственной охраны объектов культурного наследия Министерства культуры РБ «… подтверждает информацию, предоставленную краеведом, историком архитектуры Н.И.Курбатовой о том, что согласно раскладочной ведомости налога на недвижимое имущество на 1897 год на усадьбе Россинского был дом ныне расположенный по улице Заки Валиди, 57. Здания по улице Заки Валиди , 57/1 не существовало. Оно было построено позже». По плану г. Уфы на 1910 года показан только угловой дом (№57), дом 57/1 не обозначен".

На это сообщение официального сайта ШОС/БРИКС сегодня сослались уже несколько уфимских новостных агентств.

Сама история вокруг усадьбы Россинского уже долгая и увы печальная. Еще в 1995 году усадьба была поставлена на госохрану как памятник истории и архитектуры республиканского значения. Неоднократно вставал вопрос о реставрации здания со 150-летней историей, в котором могло бы размещаться как офисное помещение, так и музей уфимского дворянства. Последний вариант по нашему мнению был бы наиболее оптимален. Напомним, что процент дворян в дореволюционной Уфе был выше средних показателей других крупных городов Урала и Поволжья. А сейчас про их роль в освоении русскими Южного Урала могут рассказать могут лишь отдельные профессионалы. Получается, что мы действительно ленивы и нелюбопытны в отношении истории наших предков. А сохранять памятники истории порой получается лишь при помощи прокуратуры. И это в лучшем случае. За последние 25 лет снесено зданий-памятников истории и архитектуры столько, сколько не снесено за 70 лет советской власти.

В этом году усадьбу Россинских уже пришлось отстаивать. Общественное движение "Архзащита" обращалось с открытым письмом президенту Хамитову. Дом на Заки Валиди, 57 удалось отстоять. По дому № 57/1 была назначена дополнительная экспертиза. Ее результаты мы видим выше. Редакция "РБ" уже располагает мнением одного из ведущих уфимских краеведов, по словам которого жилой дом Россинских расположенный по указанному адресу, был построен в 90-ее годы XIX века. Еще один дом-памятник Старой Уфы на наших глазах готовится уйти в прошлое, и остаться лишь на фотографиях. На один шаг мы стали ближе к городу лишенному истории, к поселению из гипсокартона, стекла и дешевого бетона. Кому от этого станет лучше? Туристам, инвесторам, жителям города? Едва ли кроме крупного строительного бизнеса найдутся победители... Победители над прошлым.

Солдат из Уфы


Сегодня исполняется 70 лет подвигу Александра Матросова, одному из тех героев кто закрывал своей грудью амбразуру вражеского дзота, одному из тех кто погиб защищая Родину. Публикуем исследование уфимского журналиста посвященное его жизни и опровержению небылиц вокруг его памяти. Наш долг - помнить о русских героях.

blog.php

Collapse )


Как у Матросова пытались украсть его подвиг

Начну с того, что уже в конце 80-х и позднее подвиг Александра Матросова и даже существование этого человека были подвергнуты сомнению. Сомнению вдруг стало подвергаться всё: детали и обстоятельства боя у деревни Чернушки, сама биография героя. Через много лет после его гибели также вдруг ниоткуда объявились «родственники». Уже более четверти века некими «историками» усиленно навязывалась версия, что подвиг совершил некто Шакирьян Мухамедьянов из деревни Кунакбаево Учалинского района Башкирии, бесследно исчезнувший из родного села в начале 30-х годов. Человек с криминальными наклонностями, который ещё в детстве промышлял воровством по окрестным деревням. К тому же сын распутного деревенского выпивохи, регулярно менявшего своих жён.

Неприглядную, однако, биографию и родню подобрали Александру Матросову. И время было выбрано подходящее — мало осталось в живых людей, которые воспитывались и воевали вместе с Сашей, являлись прямыми свидетелями его подвига. Инициаторами версии о том, что Матросов вовсе не Матросов, выступили башкирский журналист Рауф Насыров и историк Алим Зарипов — оба родом из того же Учалинского района. Чем руководствовались они, придумывая новую биографию советскому солдату? Конъюнктурой перестроечных разоблачений? Желанием прославить свою малую родину? Спросом на новых «национальных» героев?

Постепенно ничем не подкреплённая версия о вороватом сыне кунакбаевского пьянчуги стала навязываться всей стране. А домыслы, предположения и просто всякий вздор — выдаваться за факты. Так у Александра Матросова пытаются украсть его подвиг. И получается, что Саша до сих пор остаётся в бою: при жизни — с фашистами, а после — с конъюнктурщиками.

Правда, с фактами и документами у новоявленных «родственников» совсем плохо. Вместо них — предположения и домыслы.

Когда я начал работать с материалом, то очень удивился, что у господ «ревизоров» вместо фактов одни предположения да сомнительное экспертное заключение по размытой фотографии малолетнего ребёнка из башкирской глубинки, который впоследствии якобы и совершил подвиг. Фото предъявил журналист Рауф Насыров.

Кстати, насчёт документов... Ещё в 1967 году Судебная коллегия по уголовным делам Верховного суда РСФСР отменила приговор в отношении Александра Матросова по делу о нарушении паспортного режима, в связи с которым он оказался в Уфимской трудовой колонии.

Collapse )

Предложения администрации Кировского р-на г.Уфы по сносу Старой Уфы

Оригинал взят у brennain в Предложения администрации Кировского р-на г.Уфы по сносу Старой Уфы

"Список жилых домов Кировского района городского округа город Уфа Республики Башкортостан, предлагаемых на рассмотрение вопроса снятия статуса "Объект культурного наследия" для последующего расселения и сноса". Датирован 29 октября 2012 г.

Кировский_р0001--

Всего в списке 72 здания. Год постройки 1917 - указан неверно. Решение по этим домам будет приниматься на уровне Правительства РБ и Министерства культуры РБ в 2013 г.


В список попали дома красивые и достопамятные:

Валиди, 67
Фрунзе67

К.Маркса,19
Маркса17-19

Тукаева, 31,33
Тукаева31-33

ВСЕ ДОМА по улице Октябрьской революции (!).
wvhFChCr5RE

И многие другие.

Кировский_р0002--
Документ свободно предоставлен администрацией Кировского р-на жильцам одного из домов Кировского района.

«Бабий бунт» против «водочного короля»

В конце 2012 года в Уфе была учреждена общественная организация «Гибадуррахман». Она объединила в первую очередь женщин и молодежь, озабоченных растущим уровнем алкоголизации Башкирии. Именно с этой проблемой жители страны намерены бороться в первую очередь. Правда, эта инициатива не нашла поддержки у муниципальных властей. Мэрия Уфы традиционно поддерживает производителей и дистрибьюторов алкоголя, в первую очередь, Тимура Гизатуллина.

Зеленый змий Башкирии

Согласно данным алкогольной статистики, Россия находится «всего лишь» в первой пятерке среди стран-лидеров по потреблению чистого алкоголя на душу населения. При этом вопрос качества хмельной «отравы» а нашей стране стоит особенно остро. Довольно распространено мнение о том, что традиционные религии помогают людям обрести внутренний стержень и избежать пристрастия к пагубной привычке. В числе конфессий, которые особенно жестко запрещают распитие спиртных напитков, находится ислам. Но если в суровых республиках Северного Кавказа употребление алкоголя действительно невелико (4 литра спирта на человека против 10 литров в среднем по России), то в регионах «бархатного» исламского влияния - ситуация менее радужная.

В Башкортостане потребление алкоголя в прошлом году составило около 8 литров условного алкоголя. Дело в том, что, по некоторым данным, «Башспирт» устанавливает такие условия сотрудничества с местными регионалами, при которых они должны продавать населению не менее 10 литров в год на каждого, включая женщин и грудных младенцев. Разумеется, жители республики не употребляют исключительно лишь местную продукцию, но это демонстрирует явно аморальный облик местных властей, предпочитающих порочную практику.

Ситуация не всегда была столь плачевной. Еще в 1990-е годы потребление алкоголя на душу населения в республике было  невысоким и имело тенденцию к снижению. Примерно с 1998 года тренд развернулся, и, похоже, что надолго. Сейчас Башкирия занимает одно из лидирующих мест по сбыту водки, а по продажам пива стоит на 10 позиции. 98% всех уфимцев-мужчин старше 15 лет пьют более или менее регулярно.

Устрашающие показатели, как мы видим, подскочили еще в президентство Муртазы Рахимова. Но почему именно 1998 год?

Водочный король

Дело в том, что именно во второй половине 1990-х в республике объявился вино-водочный король. Первым человеком, который решил торговать крепким алкоголем централизованно, стал Тимур Гизатуллин. Сын уважаемого в республике академика, экономиста Хамида Гизатуллина, он еще в свои студенческие годы, которые частично провел в Москве, быстро сообразил экономическую выгоду от распространения хмельных напитков. Так и не доучившись в университете, откуда он  с треском вылетел в 1994 году, Гизатуллин вернулся на родину и стал разрабатывать и внедрять собственные бизнес-схемы. 22-летний выпускник Башкирского госуниверситета, Тимур Гизатуллин в 1996 году создал компанию «Новое время», занимавшуюся оптовой торговлей алкоголем. Поскольку он был тесно связан с мэром Уфы Зайцевым и местным криминальным авторитетом Владимиром Глуховым, добиться от поставщиков – местных спиртзаводов – льготных товарных кредитов (под реализацию) не составило труда. В конце концов, Глухов и его команда проворачивали дела и «покруче». Например, в 1995 году они украли с Ново-Уфимского НПЗ и завода «Каустик» нефтепродуктов на общую сумму 26 млрд. рублей (цены до деноминации рубля). Сам Гизатуллин тогда же попал в поле зрения правоохранительных органов за незаконное хранение оружия, однако отделался условным сроком.

Компания «Новое время» стала быстро расти. Она выступала посредником между производителями и распространителями алкогольной продукции. Заняв эту уютную нишу в 2008 году, когда могущество Гизатуллина достигло апогея,  «Новый мир» стал контролировать две трети всего оптового алкогольного рынка Башкортостана. Заняться оптовой торговлей, со слов самого Гизатуллина, его подтолкнуло отчаянное положение сбыта алкоголя после дефолта 1998 года. Якобы первые магазины новой торговой сети «Мастер вин» он открыл в 2000 году. Однако местные жители отлично помнят, что первые мелкооптовые базы «Мастера вин» были созданы в том же 1998-м. В 2000 году открылись розничные «алкогольные бутики». Впрочем, население закупалось у Гизатуллина и без того.

В одном Гизатуллин точно был прав: сразу после дефолта «свои деньги из оптовых магазинов приходилось вытрясать». В этом у него и Глухова был большой опыт. Вырученное он пускал в оборот. Сеть расширялась, захватывая все новые и новые пространства. К 2008 году она насчитывала 12 магазинов в Уфе и была крупнейшей в республике. Все «лакомые» помещения предоставлялись с позволения мэрии. Для тех, кто не уловил закономерность: именно с конца 1990-х годов алкоголизация Башкирии стала уверенно наращивать обороты.

Успех закончился наездом

Конечно, «Мастер вин» не мог составить конкуренции любимому детищу Гизатуллина – сети супермаркетов «Матрица», которая разрасталась с немыслимой скоростью, оккупируя все самые бойкие торговые места. Однако кое-какой доход алкогольная сеть приносила. Дела шли настолько успешно, что в середине 2000-х ее совладельцем стал давний приятель и партнер Тимура Гизатуллина - остепенившийся и превратившийся в «авторитетного бизнесмена» Владимир Глухов.

Гизатуллину действительно удалось найти свое призвание в торговле алкоголем. На ассортимент в его «бутиках» никто никогда не жаловался. Он и сейчас на высоте. Правда, цены значительно выше, по сравнению с тем же «О`Кеем». Зато сейчас у него все в порядке с сертификатами, и качество радует. Все это составляет поразительный контраст с «Матрицей», заполненной унылыми и нервными работниками, зачастую с просроченной продукцией на прилавках. Секрет прост: сеть «Матрица» увязла в долгах, и, похоже, бесповортно. «Мастер вин» только за последние полгода «вытряс» из должников несколько миллионов рублей. То есть остался в приличном для своего масштаба выигрыше. Но качеством своей продукции «Мастер вин» мог гордиться не всегда. Во времена заката монопольного положения Гизатуллина на этом рынке Башкирии случайно всплыл один скандальный эпизод. В июне 2010 года, когда звезда его, пусть и не прямого, покровителя –  Муртазы Рахимова – уже потускнела, у Гизатуллина случился прокол. В один из его алкогольных уже супермаркетов «Калина» с плановой проверкой заглянули специалисты Госпродуправления и сотрудники прокуратуры Октябрьского района Уфы. Проверяющие обратили внимание на осадок в восьми бутылках весьма дорогого коньяка. Трехлетней выдержки «Золото Дагестана» и четырехлетний «Тайный Советникъ» увезли на экспертизу, а сам супермаркет оштрафовали на 100 тыс. рублей.

Эпизод вроде бы не примечательный, но таким образом правоохранители ясно дали понять, что «золотые дни» Гизатуллина подходят к концу. Кресло под Рахимовым уже ходило ходуном, и молодого выскочку нужно было осадить. Коньяк, скорее всего, успешно прошел «экспертизу» на одном из банкетов в местном УВД. А газета, принадлежащая племяннице Рахимова, аккуратно съязвила о том, что, дескать, во Франции такая мелочь, как осадок, прошла бы незамеченной. А у нас на все есть ГОСТ. Впрочем, дело было вовсе не в «Мастере вин», через который лишь погрозили пальцем, а в некоторых особенностях ведения Гизатуллиным бизнеса вообще.

Пьяная война

В декабре 2007 года башкирская налоговая служба обратилась в суд с иском к «Мастеру вин», в котором истребовала расторжения сделки между вино-водочной сетью и другой компанией Гизатуллина, ООО «Уфимский комитет имущественных отношений». Печально известный Комитет, возглавляемый сестрой Гизатуллина, давно находился под пристальным наблюдением налоговиков из-за «мутных» схем ухода от налогов, в основном, с помощью подставных сделок. Махинации с недвижимостью приносили Комитету немалую прибыль. Мэрия закрывала на все глаза, ведь Гизатуллин никогда и не скрывал, что «шел навстречу властям, когда это было нужно». Именно поэтому в декабре 2008 года арбитражный судья отказал налоговикам. С формулировкой: в связи с банкротством «Комитета имущественных отношений г. Уфы». Аварийная эвакуация активов в пользу «Мастера вин» состоялась.

Позже налоговая служба совершила почти невозможное, добившись в суде «реанимации» Комитета для дальнейшей разъяснительной работы с «зарвавшимися» предпринимателями. Но это уже другая история. Когда же Рахимов покинул свой пост, а мэр Уфы Качкаев, ставленник клана Рахимовых, сидел на чемоданах, Гизатуллин остался воевать с проверяющими на общих основаниях. Неприкосновенную до тех пор алкогольную сеть начали трясти. В сухом отчете значится: «В период проведения плановой выездной проверки на оптовом складе алкогольной продукции ООО «Мастер Вин», (г.Уфа) установлено, что в обороте находились 3 партии алкогольной продукции в количестве 56 л на сумму 117,4 тыс. рублей с нарушением требований законодательства Российской Федерации по маркировке и нанесению информации, подтверждающей легальность производства и оборота алкогольной продукции».

И вновь на «экспертизу» уехали не самые дешевые напитки. На этот раз - марочные французские вина. Это был отголосок войны за передел собственности в Уфе. Отчаянно сопротивлявшийся Гизатуллин с боем сдавал каждую торговую точку своей «Матрицы». В том же 2011 году, в ноябре, например, приставы вышвырнули в снег менеджеров из захваченного Гизатуллиным еще в 2006 году магазина на ул. Цюрупы (бывший магазин «Шанс»).

Кстати, тогда же крупными штрафами окончилась проверка складов союзника Гизатуллина – «Башспирта». По всей сети нанесли ощутимый удар.

Сомнительный итог

Сейчас алкогольная сеть Гизатуллина, пожалуй, единственный его актив, который сам по себе не обременен долгами. «Матрица-Финанс», созданная для эмиссии облигаций, которые Гизатуллин не смог выкупить в 2008 году, пошла ко дну весной прошлого года. Сеть супермаркетов удалось отстоять. Пока удалось.

Впрочем, башкирский предприниматель не унывает. Ведь алкогольная ситуация в республике и поддержка мэра мэр Уфы Ирека Ялалова играют ему на руку. Пока власти поддерживают алкоголизацию, «Мастер вин» будет весьма доходным. А пить в Башкирии, где гизатуллины делают алко-бизнес, меньше не станут.

Петр Иваненко

Оригинал: Агентство Политических Новостей